أحادية الجينات

نحو عام 1850 كان تعدد الأجيال اتجاهًا فكريًا متصاعدًا. من ناحية أخرى، احتفظ النظام الأحادي بالدعم في مجتمعات لندن العلمية. كان لدى الجمعية الإثنولوجية في لندن التقليد أحادي الجينات لتوماس هودجكين وجيمس كاولز بريشارد، واستمر في روبرت جوردون لاثام. كان الآخرون في هذا الجانب من النقاش ويليام بنجامين كاربنتر، وتشارلز داروين، وإدوارد فوربس، وهنري هولاند، وتشارلز ليل، وريتشارد أوين. تحدى جيمس هانت الجمعية الإثنولوجية، متعدد الأجيال الذي أصبح سكرتيرًا في عام 1859، وجون كروفورد، الذي كان رئيسًا بعد ذلك بعامين، والذي كان يؤمن بعدد كبير من الجماعات العرقية التي أُنشئت بشكل منفصل.[1][2]

أكد تعدد الأجناس، في شكله البيولوجي، أن الأجناس المختلفة تتوافق مع الأنواع المختلفة. لذلك، جذبت المذهب الأحادي الاهتمام إلى التأكيد البيولوجي على الوحدة المحددة، أو نظرية النوع الواحد للبشرية. كانت الحجة التي تُقدّم هي أنها تنطوي على فرضية حول الوراثة. جادل جيمس لورانس كابيل بأن الإشارة إلى الوراثة لا علاقة لها بتحديد ما إذا كانت الوحدة المحددة حقيقة علمية. كان رأي كابيل هو الخلق المشترك للبشرية، التي لديها أصناف دائمة في شكل أجناس.[3]

نوقش التداخل بين الأجناس البشرية، طبقًا لحجج التكاثر البشري التي قدمها بالفعل جورج لويس لوكلير، كونت دي بوفون.  لم يُقبل معيار التداخل لنوع بشري واحد عالميًا، حيث رُفض، على سبيل المثال، من قبل صموئيل جورج مورتون.[4]

اعتبر تشارلز داروين أن الدليل على التداخل على أنه قاطع ويثبت الوحدة البيولوجية للجنس البشري. رفض ادعاءات بول بروكا بشأن عدم خصوبة نقابات المستوطنين الأوروبيين والسكان الأصليين الأستراليين، واعتمد على بيانات جون باكمان حول خصوبة أفراد مولاتو (عرق مختلط). من ناحية أخرى، اعترفت نظرية داروين بفكرة «أنواع مختلفة من الإنسان»: فهي لم تكن أحادية الجينات تمامًا (بمعنى المصطلح المستخدم سابقًا)، ولم تكن نظرية متعددة الجينات.

• بوابة علم الأحياء التطوري
• بوابة علم الإنسان