إيليا الحاوي

ولد الحاوي في 1929 في مدينة الشوير في قضاء المتن في لبنان،[2] تلقى تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه، ثم تابع دراسته في المدرسة الوطنية البروتستانتية الثانوية في بيروت، وواصل دراسته للحصول على شهادة تدريس من مدرسة تدريب المعلمين الابتدائية في بيروت عام 1949، وبعد ذلك التحق بالجامعة اللبنانية وتخرج منها عام 1956 وحصل على إجازة في الآداب، وتعاون مع زملائه وكُتّاب لنشر الكتب المدرسية المستخدمة في إعداد الطلاب اللبنانيين لامتحاناتهم.[3]

تأثر إيليا الحاوي في بداياته بالعديد من الشعراء والمؤلفين الذين تركوا بصمة في تاريخ الأدب. ومن هؤلاء الفنانين: إبراهيم اليازجي، سعيد عقل، فوزي المعلوف، شفيق المعلوف، خليل متران. [3]

جاء مؤثرو الحاوي بشكل أساسي من نفس الخلفية الثقافية وكان لديهم هدف مماثل خلال حياتهم المهنية. جميع المؤلفين كانوا محافظين، كاثوليك لبنانيين، يتشاركون نفس المعتقدات والتوجهات. تركزت مجالات تركيزهم الرئيسية على الأدب والتعليم والتاريخ. وكذلك الرغبة في تحسين النظرة إلى المجتمع العربي لتقليل آفاقه السطحية.[4]

كما لعبت الدراسات المقارنة والنقدية للناقد الفرنسي غايتان بيكون دورًا حيويًا في تشكيل آراء الحاوي ووجهات نظره الفلسفية.[5] كان بيكون مؤلفًا، وكان تركيزه الرئيسي على الفن والناقد الأدبي والتاريخ.

على غرار العديد من مؤثريه، يعتقد الحاوي أن قيمة المؤلف أو الشاعر لا تكمن في موضوع القصيدة أو القطعة المكتوبة، بل ضمن القيم المضمنة في النص والإبداع الذي يشكل مسارًا مباشرًا يأخذ القارئ في رحلة إلى الأيام الخوالي أو حتى المتقدمة. يصف الشاعر أو المؤلف هذا الخلق بأنه "روح بريئة وطاهرة خالية من التقاليد والمخلفات، والتي من خلالها يمكن أن يجد القدرة على التعبير بموضوعية وشخصية عن معنى وجود المرء من خلال الرموز الواعية وغير الواعية والتقمص".[5]

• "الدوامة (1982)
• "القصر" (1982)
• "صكوك وشكوك على ضفاف المستنقع" (1985)
• "نبهان" (1986)

كتب الحاوي كتبًا بالتعاون مع مؤلفين آخرين، منها:

• "موسوعة القصائد العربية" بالتعاون مع مطاع الصفدي وبإدارة خليل حاوي.
• "المفيد في الأدب العربي" كتاب عربي شهير يستخدم في المدارس اللبنانية، كتب بالتعاون مع أحمد أبو حاقة، جوزيف الهاشم وأحمد أبو أسعد.

كان لإيليا الحاوي أعمال متعلقة بالمسرح، حيث تعامل مع مواد مثل المسرح اليوناني القديم باسيليسك، سولفول، ويوريبيديس، وكتب سلسلة من الدراسات التحليلية والشاملة، بدءاً من العصر اليوناني وانتهاءً بالمسرح الحديث، ممثلاً بـ "بيكيت" و"اليونسكو". قارن في دراساته الشاملة الفروق في المواقف بين شخصيات المسارح القديمة والحديثة فيما يتعلق بالتغيير والتطور في المواقف الإنسانية والنفسية.[6]