استجابة شرطية

كان بافلوف يقوم بدراسات على عملية الهضم عند الكلاب في معمله، ولاحظ ان الكلب يسيل لعابه حين يوضع الطعام أمامه(تنبغى الملاحظة هنا أن إفراز اللعاب في وجود الطعام هو منعكس غير شرطى، وهو خاصية وراثية تنتقل وراثيا ). في بداية التجربة، يفرز الكلب اللعاب في وجود الطعام فقط، بينما لا تنتج أي منبهات أخرى _سمعية مثلا_ اللعاب بعد ذلك أضاف بافلوف إالى منبه الطعام منبها سمعيا :جرسا يدق أثناء تقديم الطعام، أي ان كلا المنبهين (الجرس والطعام ) كانا يقدمان سويا مع ان أحدهما بلا شك هو سبب إخراج اللعاب . أما الجرس لا يتسبب وحده وبذاته في أي رد فعل عند الكلب، لكنه يصاحب الطعام فقط، وهكذا يخرج اللعاب في الوجود الثنائي للمنبهين . بعد جلسات متعددة من ذلك التنبيه، يبدأ الكلب في التفاعل مع الجرس دون وجود الطعام، بالطريقة ذاتها التي تفاعل بها مع الجرس في وجود الطعام أو مع وجود الطعام فقط : أي افراز اللعاب . وهكذا فإن المنعكس الشرطى الذي لم يكن لدى الكلب، قد خُلِق صناعياََ

وفي دراسات لاحقة، تبين أن إطار التجربة قد يحرض الاستجابة الشرطية. فعلى سبيل المثال، كان لعاب الكلاب في تجربة بافلوف يبدأ بالسيلان بمجرد تهيأتهم بأجهزة التجربة.[1]

إن كثير من المؤلفين والكتب يقولون أن علم النفس مدين لبافلوف بمعلوماته عن الاشراط وإليه الفضل فيما يسمى بنظرية رد الفعل الشرطي وقد أشار الغزالي إلى الاشراط بشكله العام في أكثر من موضع من مؤلفاته الكثيرة وقد أشار إلى ذلك في كتاب التهافت مشيرا إلى الاشراط بنوعين : «إن النفس منا متى توهمت شيئا خدمتها الأعضاء والقوى التي فيها فتحركت إلى الجهة المطلوبة حتى إذ توهمت طيب المذاق تحلبت أشداقه وانتهضت القوة الملعبة فياضه باللعاب من معادنهو ذلك لأن الأجسام والقوى الجسمانية خلقت خادمة مسخرو للنفوس».

و لم يسم الغزالي هذه الارتكاسات الاقترانية بالاشراط وإنما نسبها إلى ما يسمى بالوهم والقوة الوهمية بشكل عام والتي جعل لها مكانا معينا في الدماغ و أخيرا وصل بفكره المجرد إلى نظرية متكاملة في الوهم وهي مفهوم الاشراط عند بافلوف وعند غيره من الربطيين بنظريته سبق الوهم إلى العكس وقد اقتصرت نظرية الغزالي إلى الأمثلة الحسية والتجريب و يعود ذلك إلى اختلاف منهج البحث لدى العلماء السابقين ولدى العلماء المعاصرين.

• بوابة علم النفس