الأقزام والبيغمي في مصر القديمة

شاهدة قبر للمحكمة القزم سر إنبو (الأسرة الأولى)؛ الأصل: أبيدوس[7]

استخدم المصريون القدماء ثلاثة مصطلحات لوصف الشعوب ذات القامة القصيرة: أولها كان دنيج أو دانيج أو داج (اعتمادًا على النسخ المختلفة)، والتي تعني ببساطة "الإنسان الصغير" و "القزم" و / أو "الأقزام". يمكن الجمع بين الهيروغليفية المصرية المستخدمة لهذه الكلمات مع محدد القزم، وبدلاً من ذلك تم استخدام المحدد وحده. تُظهِر لوحات الأسرة الأولى الحتمية فقط ، مما يعني أن المحدد نفسه قرأ دنيج أو دانيج أو داج وبنفس المعنى. في أوقات لاحقة، تم الجمع بين هذه الكلمات في كثير من الأحيان مع مزيد من المحددات مثل تلك الخاصة بـ "الملابس / الموضة" (علامة جاردنر S38) ، والتي تصف حرفياً "قزم الموضة" (دانيج سيريت المصري)؛ أو مع تحديد راقص (علامة جاردنر A32) لـ "قزم راقص" (دانيج ايباو المصري). خلال فترة المملكة المصرية الوسطى ، ظهرت كلمتان جديدتان تتعلقان بالأقزام والبيغمي: نيم، وتعني "مشوهًا واحدًا" تشير إلى الأصل الجيني للأقزام المصرية كأشخاص ولدوا مع الودانة. وهيوا تعني "الراعي" أو "عائل الماشية".

يعتبر التصوير النموذجي للقزم في الفن المصري واقعيًا، حيث يُظهر جذعًا ورأسًا نما بشكل طبيعي، ولكن أذرعًا وأرجلًا قصيرة بشكل واضح ومنحنية قليلاً. تشير هذه النسب إلى الودانة ونقص التنسج الغضروفي باعتبارهما الشرطين المسئولين عن قزامة الفرد. ومع ذلك، هناك أيضًا نقوش لشعوب صغيرة ذات أبعاد جسدية طبيعية ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت هذه التمثيلات تظهر أقزامًا حقيقيين أو ما إذا كان هؤلاء الأشخاص ممثلين صغارًا من أجل عكس رتبتهم المنخفضة أو إبراز المشهد الرئيسي للنقوش البارزة.

تعود أقدم الرسوم المعروفة للأقزام في مصر إلى أوائل الأسرة الأولى (3100 - 2890 قبل الميلاد) وتم العثور عليها في المقبرة الملكية في أبيدوس. وهي عبارة عن نقوش منحوتة على لوحات خاصة موضوعة في مقابر فرعية حول مقبرة الملك. تعرضت جميع اللوحات الباقية للتلف والعوامل الجوية، ولكن يمكن رؤية الأقزام الممثلة وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم ويحملون شارات مثل أختام المكاتب والقماش، وهي نموذجية لكبار المسؤولين والكهنة. تظهر صور الأقزام أيضًا في نقوش بالحبر الأسود على السيراميك وأباريق البيرة الفخارية. بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن العديد من التماثيل العاجية التي تظهر أقزام من الذكور والإناث في أبيدوس. مرة أخرى، تُظهر العديد من هذه التماثيل الأقزام وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم وحتى باروكات ضفيرة متدرجة. تظهر بعض التماثيل الأنثوية في إيماءة نموذجية للولادة في وضع الوقوف والبعض الآخر يصور بوضوح امرأة حامل. يُعتقد أن هذه التماثيل الخاصة للأقزام الإناث كانت تعويذة حظًا سعيدًا للنساء الحوامل بهدف جذب الحظ لولادة أطفال أصحاء.

تابوت الأسرة الثلاثين، حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. المتحف المصري بالقاهرة.

كان الأقزام يعاملون باحترام كبير في المجتمع المصري القديم، ولا سيما خلال فترتي الأسرات المبكرة والمملكة القديمة. كان يُنظر إلى نانيتهم الطبيعية على أنها هبة سماوية، ويبدو أن التمييز والإقصاء الاجتماعي غير معروفين للمصريين. في معظم الحالات التي تم فيها جلب الأقزام إلى عائلة جديدة، يبدو أنه تم قبولهم فورًا كأعضاء كاملي العضوية. تم تكليفهم بمهام خاصة وحصرية، والتي كان يؤديها عادة كبار المسؤولين، مثل الكهنة وأمناء الخزانة. حتى في العديد من الأسر الملكية، بجانب الملك، سُمح للأقزام بالخدمة والعمل. تفسر الرتب العالية غير العادية والمواقف الاجتماعية التي يتمتع بها الأقزام، على سبيل المثال، وجودهم المهم في المقابر الفرعية حول مقابر الأسرة الأولى. تم حجز هذه المقابر الفرعية للخدام المباشرين والأكثر ولاءً للحاكم. يُظهر السماح بدفنها بالقرب من الملك مدى احترام الأقزام في ذلك الوقت.[9][10][11]

"لا تسخر من الكفيف، ولا تهزأ بالقزم، ولا تسد الطريق أمام العاجز، ولا تهزأ من رجل مرضها الخالق، ولا يعلو صوتك بالصراخ عندما يخطئ"، هذه المقولة من أبرز تعاليم "امينيموب" الأديب المصري منذ أكثر من 3100 عام، والتي تعتبر أبرز دليل على نظرة وثقافة المصري القديم تجاه ذوي الاحتياجات الخاصة عامة وتجاه الأقزام خاصة، والتي تضمنت مبدأ التسامح والتعايش معهم واحترام اختلافهم الجسدي.

ويرجع تاريخ الأقزام في مصر إلى عصور ما قبل التاريخ، وهو ما تدل عليه الهياكل العظمية التي تعود إلى ثقافة البداري 4500 ق.م.، بالإضافة إلى عصر الدولة القديمة التي ترجع إلى 2700- 2190 ق.م.

في الأسرة المصرية السادسة، في عهد الملك بيبي الثاني (2284-2184 قبل الميلاد)، علمنا برسالة كتبها الملك الشاب آنذاك وموجهة إلى مسؤوله الرفيع والأمير حرخوف الذي أرسل إلى إلفنتين ليسأل عن حالة ومكان وجود "القزم الراقص" (دانيج ايباو المصري). أمر حرخوف بإحضار القزم، الذي نشأ من بونت الأسطورية، إلى قصر الملك بصحة جيدة دون أن يصاب بأذى، مهما كانت التكلفة. يتضمن المقطع المعين أن الملك "يرغب في رؤية القزم أكثر من تلقي الهدايا الثمينة من بونت". تكشف الرسالة أيضًا أنه قبل هذا الحدث، تم إحضار العديد من الأقزام بالفعل من بونت إلى العائلة المالكة.

تمثال للقزم سنب وزوجته وأولاده من الأسرة الرابعة أو الخامسة

أشهر حالة للأقزام في مصر القديمة هي حالة المسؤول الكبير سنب، حيث نجت مجموعة التماثيل المنحوتة بدقة للقزم وعائلته في حالة حفظ ممتازة. عمل سنب في أواخر الأسرة المصرية الرابعة (2613-2494 قبل الميلاد) أو أوائل الأسرة المصرية الخامسة (2498 - 2345 قبل الميلاد)، على الأرجح في عهد الملك شبسسكاف وخلفائه. كان سنب متزوجًا من امرأة تكبر بشكل طبيعي تدعى سينيت إيتيس. كان لديه ابنتان تدعى أويب إن خوفو و سميرت رجاجيدف وولد واحد يدعى عنخ ايما رجاجيدف، وجميعهم ممثلون في القامة الطبيعية. هذا يدل على أنه من المقبول أن الأقزام قد يكون لديهم أسر وأطفال أصحاء. لاحظ أن الطفلين اللذان يظهران أمام مقعد سنيب في الرسم التوضيحي المصاحب هما في وضع يتم فيه تمثيل أرجل التمثال "الطبيعي"، وبالتالي يقلل - وإن لم يخف - مظهره غير الطبيعي. نظرًا لأن والد سنب كان ينمو بشكل طبيعي، فإن حالة سنب تثبت أيضًا أنه لم يتم إحضار جميع الأقزام من دول أجنبية، وتحدث القزامة أحيانًا - كما هو متوقع من التجربة الحديثة - داخل العائلات المصرية. في حالات أخرى، حيث يتم تصوير الأشخاص ذوي القامة القصيرة أيضًا كخدم لأقزام آخرين، فمن المحتمل أنهم كانوا جزءًا من نفس العائلة. ومع ذلك، تظل هذه مسألة تخمين، حيث لم يكن من غير المألوف خلال فترة المملكة القديمة أن يصور الفنانون نفس الشخص عدة مرات في مشهد واحد. لقد فعلوا ذلك لإظهار أن الشخصية الرئيسية تؤدي عدة واجبات في نفس الوقت.

كما ذكرنا سابقًا، سُمح للأقزام بالحصول على عدة وظائف رفيعة المستوى ويمكنهم الارتقاء في الرتب خلال حياتهم المهنية. تصور نقوش المملكة القديمة الأقزام يؤدون بشكل أساسي وظائف سهلة وخلاقة إلى حد ما، لأن مكانتهم القصيرة والهشة لم تسمح بالعمل البدني الشاق أو الخطير. مما لا يثير الدهشة أن الأقزام عملوا بشكل أساسي كصائغي مجوهرات وخياطين وحاملي أكواب وحتى كحراس حديقة. كما هو الحال في فترات أخرى، كان الأقزام يُقدرون بشكل خاص على أنهم أمناء خزينة أو صائغون، لأن مظهرهم المميز للغاية من شأنه أن يجعل التعامل غير النزيه من جانبهم أمرًا صعبًا للغاية.

يبدو أن الحفاظ على حديقة الحيوان في الواقع، في الأدلة الباقية، هو العمل الأكثر شيوعًا الذي يقوم به الأقزام. اعتنى حراس الحديقة الملكية في الغالب بالحيوانات الأليفة للملك مثل كلاب الصيد والقطط المنزلية والغينون. قد يكون هذا بسبب سهولة ترويض هذه الحيوانات ولن تشكل خطرًا على الأقزام. ارتياح فريد من مصطبة المسؤول الرفيع نيانكنسو (الأسرة السادسة) يظهر قزمًا يأخذ نمرًا في نزهة على الأقدام. في مقبرة أخرى (ضريح المسؤول الرفيع نوفر ، وهو أيضًا من الأسرة السادسة)، تظهر إحدى النقوش البارزة قزمًا وجينون الخاص به بينما يقوم القرد الصغير بسرقة العنب من سلة فواكه ويلعب بحبله. تشير نقوش أخرى من عصر الدولة القديمة إلى أن الغينونات ساعدت حراسها حرفيًا: في قبر كابر، هناك نقش فريد يصور قزمًا وجينون له، حيث يحدد كلاهما الساعة لزوج من الموسيقيين. في المقابل، نادرًا ما يتم تصوير الأقزام وهم يعملون كموسيقيين.

تكشف نقوش الدولة القديمة أن الأقزام حظوا بفرصة الترقية في وظائفهم ومكاتبهم. ألقاب رفيعة المستوى مثل "المشرف على الأقزام في بيت الملابس" و"المشرف على الصائغين" والألقاب الفخرية مثل "صديق الملك"، "محبوب الملك"، و"رئيس القصر" إثبات أن الأقزام يعاملون اجتماعيًا على قدم المساواة مع الأشخاص الذين ينمون بشكل طبيعي. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان يُسمح للأقزام بأداء واجبات في خدمات المعبد والطقوس. النقوش القليلة التي تظهر الأقزام المشاركين في الأعياد مثل عيد حتحور وعيد سد لا تسمح بتقييم آمن لأن النقوش تعطي أسماء الأقزام، لكنها لا تشرح نشاطهم بالضبط.