التفاعلية (مع المحيط)

Enactivism Enactivism هي واحدة من مجموعة من النظريات ذات الصلة التي تعرف أحيانا باسم المحاور الأربعة.[12] كما وصفها مارك رولاندس، العمليات الذهنية هي:

• مجسدة تشمل أكثر من الدماغ، بما في ذلك مشاركة أكثر عمومية من الهياكل والعمليات الجسدية.
• مضمنة  تعمل فقط في بيئة خارجية ذات صلة.
• الفعلية لا تشمل فقط العمليات العصبية، ولكن أيضًا الأشياء التي يقوم بها الكائن الحي.
• ممتد في بيئة الكائن الحي.

تقترح التفاعلية بديلاً عن الازدواجية كفلسفة للعقل، حيث إنه يركز على التفاعلات بين العقل والجسم والبيئة، مع اعتبارها جميعًا متشابكة بشكل لا ينفصل في العمليات العقلية.[13] تنشأ الذات كجزء من عملية تجسيد كيان يتفاعل مع البيئة بطرق محددة يحددها علم وظائف الأعضاء. بهذا المعنى،  يمكن رؤية الأفراد ينمون أو ينشأون من دورهم التفاعلي مع العالم.[14]

«الفعلية هو فكرة أن الكائنات الحية تخلق تجربتها الخاصة من خلال أفعالها. الكائنات ليست مستقبلات سلبية من المعلومات المتئتية من  البيئة، ولكنها أطراف فاعلة في البيئة بحيث يتشكل ما يختبرونه عن طريق تصرفهم.»[15]

في شجرة المعرفة، اقترحت ماتورانا وفاريلا مصطلح «نشط» [16] لإثارة وجهة نظر المعرفة بأن ما هو معروف، يتناقض مع الآراء الأكثر كلاسيكية لكل من المعرفية cognitivism[Note 1] أو الترابطية.[Note 2] يرون أن النشاط يوفر أرضية وسطًا بين طرفي التمثيلية والحزبية، ويسعون إلى «مواجهة مشكلة فهم كيف يقترن وجود – ممارسات  حياتنا اليومية - بعالم محيط يبدو مليئًا بالانتظامات في كل لحظة نتيجة لتاريخنا البيولوجي والاجتماعي.... لإيجاد عبر وسائل الإعلام: لفهم انتظام العالم الذي نعيشه في كل لحظة، ولكن دون أي نقطة مرجعية مستقلة عن أنفسنا من شأنها أن تعطي اليقين لدينا الأوصاف والتأكيدات المعرفية. في الواقع، إن الآلية الكاملة لتوليد أنفسنا، كما تخبرنا الأوصاف والمراقبون، بأن عالمنا، باعتباره العالم الذي نطرحه في تعايشنا مع الآخرين، سيظل دائمًا على وجه التحديد هذا المزيج من الانتظام والقدرة على التغيير، هذا المزيج من الصلابة والرمال المتحركة، نموذجي للغاية للتجربة الإنسانية عندما ننظر إليها عن قرب.»[شجرة المعرفة ، ص.  241]

تعالج التفاعلية أيضًا مشكلة الوعي العويصة، والتي أشار إليها طومسون كجزء من الفجوة التفسيرية في شرح مدى ارتباط الوعي والتجربة الذاتية بالدماغ والجسم [17] «المشكلة مع المفاهيم الثنائية للوعي والحياة في الصيغ القياسية للمشكلة الصعبة هي أنها تستبعد بعضها البعض عن طريق البناء».[18] بدلاً من ذلك، ووفقًا لرأي طومسون عن «التشريع»، فإن دراسة الوعي أو الظواهر كما يتضح من هوسرل ومارلو بونتي هي تكملة العلوم وموضوعها في العالم. «إن عالم العلوم كله مبني على العالم كما هو ذو تجربة مباشرة، وإذا أردنا إخضاع العلم نفسه للتدقيق الدقيق والتوصل إلى تقييم دقيق لمعناه ونطاقه، يجب أن نبدأ بإيقاظ التجربة الأساسية لعالم أي علم هو تعبير من الدرجة الثانية»(مارلو بونتي، ظواهر الإدراك كما نقلت عن طومسون، ص 165). في هذا التفسير، تؤكد «التفاعلية» على أن العلم قد تم تشكيله أو تشريعه كجزء من تفاعل البشرية مع عالمها، ومن خلال تبني الظواهر «، يقع العلم نفسه بشكل مناسب فيما يتعلق ببقية الحياة البشرية، وبالتالي يتم تأمينه على أساس أسلم.»[19][20]

ينظر إلى الفعلية على أنه خطوة لضم التمثيل التمثيلي مع الظاهراتية، أي باعتماد نظرية المعرفة البنائية، وهي نظرية المعرفة التي تركز على المشاركة الفعالة للموضوع في بناء الواقع.[21][22] ومع ذلك، تركز «النظرية البنائية» على أكثر من مجرد «تفاعل» بسيط يمكن وصفه بأنه تعديل بسيط «لاستيعاب» الواقع أو «التكيف مع».[23] تنظر البنائية إلى التفاعل كعملية جذرية وخلاقة ومراجعة حيث يقوم المُعلم ببناء «نظام معرفة» شخصي بناءً على تجربتهم واختباره من خلال قابليته للتطبيق في مواجهات عملية مع بيئتهم. التعلم هو نتيجة لحالات الشذوذ المتصورة التي تنتج عدم الرضا عن المفاهيم الحالية.[24]

1. Cognition as information processing like that of a digital computer. From Evan Thompson (2010-09-30). Mind in Life. ISBN 978-0674057517. Cognitivism, p. 4; See also Steven Horst (December 10, 2009). Edward N. Zalta (ed.). "The computational theory of mind". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2011 Edition). نسخة محفوظة 18 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
2. Cognition as emergent patterns of activity in a neural network. From Evan Thompson (2010-09-30). Mind in Life. ISBN 978-0674057517. Connectionism, p. 8; See also James Garson (July 27, 2010). Edward N. Zalta (ed.). "Connectionism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2011 Edition). نسخة محفوظة 18 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.

• بوابة علم النفس