الطب والصيدلة في العصور القديمة

في تاريخ الطب، «الطب الإسلامي» يعتبر علم الطب الذي تطور في الشرق الأوسط وتم كتابته بشكل عام باللغة العربية، وهي اللغة المشتركة في الحضارة الإسلامية.[1] في مصطلح «الطب الإسلامي» تم التشكيك واعتباره غير دقيق، حيث ظهرة العديد من النصوص في سياق غير إسلامي، مثل بلاد فارس أو اليهود أو المسيحيين قبل الإسلام.

ورقة من مخطوطة عربية لديوسكوريدس ، De materia medica ، 1229

حافظ الطب الشرق أوسطي على المعرفة الطبية للعصور القديمة القديمة ونظمها وطورها، بما في ذلك التقاليد الرئيسية لأبقراط وجالينوس وديوسكوريدس. خلال حقبة ما بعد الكلاسيكية، كان طب الشرق الأوسط هو الأكثر تقدمًا في العالم، حيث دمج مفاهيم من الطب اليوناني والروماني وبلاد ما بين النهرين والطب الفارسي القديم، بالإضافة إلى التقاليد الهندية القديمة في الأيورفيدا، بينما خضع للعديد من التطورات والابتكارات. تم اعتماد الطب الإسلامي، جنبًا إلى جنب مع المعرفة بالطب الكلاسيكي، لاحقًا في الطب الأوروبي الغربي في العصور الوسطى، بعد أن تعرف الأطباء الأوروبيون على المؤلفين الطبيين الإسلاميين خلال عصر النهضة في القرن الثاني عشر.

احتفظ أطباء الشرق الأوسط في العصور الوسطى بسلطتهم إلى حد كبير حتى ظهور الطب كجزء من العلوم الطبيعية، بدءًا من عصر التنوير، بعد ما يقرب من ستمائة عام بعد أن فتح العديد من الناس كتبهم المدرسية. لا تزال بعض جوانب كتاباته موضع اهتمام الأطباء حتى يومنا هذا.

ملخص

كان الطب جزءًا أساسيًا من الثقافة الإسلامية في العصور الوسطى. في أوائل القرن التاسع، نشأت فكرة الكتابة العربية عن طريق ممارسة الطب في فترة ما قبل الإسلام، والتي عُرفت فيما بعد باسم «الطب النبوي» الذي استخدم النظام الطبي اليوناني البديل. في النتيجة، تباينت الممارسات الطبية للمجتمع ليس فقط حسب الزمان والمكان ولكن وفقًا للطبقات المختلفة التي يتكون منها المجتمع. حددت المستويات الاقتصادية والاجتماعية للمريض إلى حد كبير نوع الرعاية المطلوبة، وتباينت توقعات المرضى جنبًا إلى جنب مع نهج الممارسين.

استجابةً لظروف الزمان والمكان / الموقع، طور الأطباء والعلماء في الشرق الأوسط مؤلفات طبية كبيرة ومعقدة لاستكشاف وتحليل وتوليف نظرية وممارسات الطب [بحاجة لمصدر] تم بناء طب الشرق الأوسط في البداية على التقاليد، وعلى رأسها النظرية تطورت المعرفة العملية في شبه الجزيرة العربية وكانت معروفة في زمن محمد، والطب الهلنستي القديم مثل يوناني، والطب الهندي القديم مثل الأيورفيدا، والطب الإيراني القديم في أكاديمية جونديسابور. كان لأعمال الأطباء اليونانيين والرومانيين القدماء أبقراط وجالينوس وديوسكوريدس أيضًا تأثير دائم على طب الشرق الأوسط. تم وصف طب العيون بأنه أكثر فروع الطب نجاحًا في ذلك الوقت، مع بقاء أعمال ابن الهيثم سلطة في هذا المجال حتى أوائل العصور الحديثة.

الأصول والمصادر

كان لا بد من تبرير تبني المجتمع الإسلامي الحديث للمعرفة الطبية عن الحضارات «الوثنية» المحيطة أو التي تم غزوها حديثًا على أنها متوافقة مع معتقدات الإسلام. منذ البداية، كان يُفهم دراسة الطب وممارسته على أنه عمل من أعمال التقوى، بناءً على مبادئ الإيمان والتوكل.

تم جمع آراء محمد حول المشاكل الصحية والعادات باللون الأحمر ليعيشوا حياة صحية منذ البداية وتم تحريرها كمجموعة منفصلة من الكتابات تحت عنوان شب النبي («الطب النبوي»). في القرن الرابع عشر، قدم ابن خلدون في عمله مقدمة وصفًا موجزًا لما أسماه «فن وحرفة الطب»، ويفصل بين علم الطب والدين:

يشير صحيح البخاري، وهو مجموعة من الأحاديث النبوية، أو حديث محمد البخاري إلى مجموعة من آراء محمد في الطب، لشاب معاصره أنس بن مالك. يكتب أنس عن طبيبين عالجاه بالكي ويذكر أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أراد تجنب هذا العلاج وطلب علاجات بديلة. فيما بعد، أفادت التقارير أن الخليفة عثمان بن عفان ثبّت أسنانه بسلك ذهبي. كما يذكر أن عادة تنظيف الأسنان باستخدام عود خشبي يعود إلى عصور ما قبل الإسلام.

على الرغم من دفاع محمد عن الطب، إلا أن الإسلام أعاق تطور علم التشريح البشري، معتبراً أن جسم الإنسان مقدس. فقط في وقت لاحق، عندما تم دمج التقاليد الفارسية في الفكر الإسلامي، طور المسلمون أطروحات حول علم التشريح البشري.

نادرًا ما ورد ذكر «الطب النبوي» من قبل المؤلفين الكلاسيكيين للطب الإسلامي، لكنه عاش في المواد الطبية لعدة قرون. في كتابه الصيدلة بتاريخ 11/10. القرن، يشير البيروني إلى مجموعة من القصائد والأعمال الأخرى التي تعالج وتعلق على المواد الطبية للعرب القدماء.

وأشهر الأطباء هو الحاريب بن كلادا الحقفي الذي عاش في نفس زمن النبي. من المفترض أنه كان على اتصال بأكاديمية جونديشابور، وربما كان قد تدرب هناك. يقال إنني أجريت محادثة مرة واحدة مع خسرو أنا أنوشيرفان حول مواضيع طبية.

الأطباء في السنوات الأولى للإسلام

على الأرجح، أصبح الأطباء العرب على دراية بالطب اليوناني الروماني والهلنستي المتأخر من خلال الاتصال المباشر بالأطباء الذين كانوا يمارسون المهنة في المناطق المحتلة حديثًا بدلاً من قراءة الأعمال الأصلية أو المترجمة. قد يكون نقل عاصمة العالم الإسلامي الناشئ إلى دمشق قد سهل هذا الاتصال، حيث كان الطب السوري جزءًا من هذا التقليد القديم. عُرِفت أسماء طبيبين مسيحيين: عمل ابن أهل في بلاط معاوية الأول مؤسس الدولة الأموية. استغل الخليفة علمه للتخلص من بعض أعدائه بالتسمم. وبالمثل، كان أبو الحكم، المسؤول عن تحضير الأدوية، موظفًا في معاوية. كان ابنه وحفيده وحفيده في خدمة الخلفاء الأمويين والعباسيين.

تشهد هذه المصادر على حقيقة أن الأطباء في المجتمع الإسلامي الناشئ كانوا على دراية بالتقاليد الطبية الكلاسيكية في زمن الأمويين. ربما جاءت المعرفة الطبية من الإسكندرية وربما تم نقلها من قبل العلماء أو المترجمين السوريين ليجدوا طريقهم إلى العالم الإسلامي.

مراجع
  1. "معلومات عن الطب والصيدلة في العصور القديمة على موقع ark.frantiq.fr"، ark.frantiq.fr، مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2021.


  • بوابة تاريخ العلوم
  • بوابة تمريض
  • بوابة الإسلام
  • بوابة طب
  • بوابة العصور الوسطى
  • بوابة التاريخ
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.