اللوحات المينوسية الجدارية في تل الضبعة

في بداية الأمر كان يعتقد أن هذه اللوحات كانت تنتمي إلى فترة الهكسوس المتأخرة في أفاريس، أو إلى السلالة الحاكمة في الفترة المبكرة للأسرة المصرية الثامنة عشر. قام مانفرد بيتاك بتأريخ اللوحات إلى فترة حكم الهكسوس في كتابه أفاريس عاصمة هكسوس، ومع استمرار عمليات التنقيب والحفر، فقد أشارات الأدلة إلى أن أصل اللوحات كان في الفترة الأولى من عهد تحتمس الثالث خلال حكم الأسرة المصرية الثامنة عشر، ومع عمليات التنقيب في أحد قصور القرن الثامن العشر، وظهور العديد من الجعران ( حشرة سوادء تسمى بخنفسة الروث وكان المصريون القدماء يستعملونها للزينة) بأسماء الفراعنة الذين ينتمون الأسرة المصرية الثامنة عشر، ومع ذلك فلقد تم اكتشاف أجزاء من اللوحات في أماكن أقدم من القصر، ولقد شرح مانفرد بيتاك أنه كان من المنطقي أن اللوحات قد أتت من أصل قديم خصوصا من الأسرة المصرية الثامنة عشر، ولقد نشأت مشكلة وهي شق الهيكل الضخم لجدار الهكسوس.[2] وتشير الأدلة إلى أن اللوحات في قسم الحفريات قد أتت من الأسرة المصرية الثامنة عشر، والفخار الذي تم تقييمه أيضا قد أتى من الأسرة المصرية الثامنة عشر،قالب:الأسرة المصرية الثامنة عشر ولقد غير مانفريد بيتاك رأيه وقام بتأريخ المركب إلى فترة عهد تحتمس نظرا إلى هذه الأدلة.[2]

قطعة لقفز الثور، من تل الضبعة

يوجد جدل حول الهوية العرقية للفنانين، ويؤكد البعض ومنهم مانفرد بيتاك، أن من قام برسم هذه اللوحات هم المينوسيين. بينما البعض يجادل مثل كلاين حيث أنه لا يمكن إثبات هوية الفنانين وذلك بسبب أنهم قد يكون لهم معرفة عميقة ببجر الإيجة. يشك كلاين بتغيير تأريخ بيتاك، وحول حجة مانفرد بيتاك بأن المينوسيين هم الفنانين لهذه اللوحات. يقول كلاين «أن اللوحات الجدارية في تل الضبعة وبكل بساطة دلالة أو إشارة على أن فناني الهكسوس تبنوا جوانب ثقافية أخرى» وبالتالي يعتقد كلاين بأنهم ليسوا مينوسيين. مع ذلك، ووفقا لبيتاك، فإن التقنيات والأساليب والزخارف تعود إلى المينوسيين. تقنية الجص الجيري مع طبقتين من السطح المصقول، والزخرف الجصي مع التصوير الجصي، كلها تقنيات ليست مصرية ولكنها شوهدت في لوحات المينوسيين. أيضا فإن الألوان المستخدمة من قبل الفنانين، وبلا شك مينوسية، فعلى سبيل المثال، استخدام اللون الأزرق بدلا من اللون الرمادي أسلوب مينوسي، وتم الاتفاق على هذا اللون في وقت لاحق في مصر وذلك بسبب تأثير بحر إيجة.[3] إلى جانب هذه الأدلة، لم تكن الرموز المصرية والهيروغليفية (نظام كتابي مصري) موجودة بين القطع التي تم اكتشافها. يتناسب تكوين اللوحات مع الموجودة في بحر إيجة والتي تتضمن الزخارف والمناظر الجبلية. جميع هذه الأدلة تفيد وتسير إلى اتجاه الفنانين المينوسيين الذين كانوا يعملون في أفاريس.

قيل كثيرا عن أهمية اللوحات وعن مصدره الكن السؤال هو ظهور هذه اللوحات في قصر تحتمس، فهذا السؤال حير علماء الآثار وعلماء المصريات. وفقا لمانفرد بيتاك، فإن استخدام الزخارف الملكية المينوسية في قصر تل الضبعة تدل على «حدوث لقاء في أعلى المستويات بين محاكم مصر وكنوسوس (مدينة ملكية قديمة تقع في إقريطش)». قدم مانفرد بيتاكقالب:مانفرد بيتاك فرضيته وهي إشارته إلى وجود الشعارات الملكية مينوسية، والفتخاء على النطاق الواسع، والتصوير الهائل للنساء في رداء التنورة إلى زواج سياسي بين تحتمس الثالث وأميرة مينوسية، فاللوحات فريدة من نوعها، ومن الممكن مقارنتها بالأعمال الفنية بكنوسوس، ولقد وضحت نانو ماريناتوس أن رمز الوردة، وهي سمة بارزة في لوحات توريادور (لوحات المينوسية)، والذي يعيد إنتاج وردات كنوسوس وهو رمز المينوسية المميز. فيما يتعلق بمصر، تكشف اللوحات عن عصر دولي من التفاعلات الثقافية بين مصر وبلدان شرق البحر الأبيض المتوسط. أيضا العلماء قد أشاروا إلى تل الضبعة كمنطقة حدثت فيها التبادلات الثقافية، والذي يدل على أن هذه المدينة مهمة جدا لمصر. أيضا قد جادلت نانو ماريناتوس أن لوحات تل الضبعة هي دليل على اللغة القياسية الـكوينيه، وهي لغة بصرية للرموز للمشتركة، والتي تشهد على مدى التفاعل بين الدول المجاورة. قد يكون زواج الأميرة المينوسية من الفرعون المصري أحد الاحتمالات ولكن يوجد غيرها، وهي أن سلطة كنوسوس المينوسية كانت متورطة بالشؤون المصرية[4]، ومن المحتمل أن جزيرة الكريت كان لديها قواات بحرية قوية لعرضها على الفرعون.