انتقادات على أحمد الشقيري

بعنوان من نهضة الأمة إلى السعودية الجديدة خصص الكاتب أحمد دعدوش حلقة على قناة السبيل في يوتيوب راجع فيها برامج يلا شباب وخواطر وقمرة وسين وكتاب أربعون سلّط خلالها الضوء على عدة نقاط انتقدت سلوك أحمد الشقيري منها تهرّب الشقيري من المسؤولية حيال الأفكار التي يطرحها في برامجه وتجسّد ذلك بعبارة وضعها على شارة خواطر 2 قال فيها: «لست عالما، لست شيخا، لست مفتيا، وإنما طالب علم» وحتى كلمة طالب علم لا تنطبق على الشقيري من وجهة نظر الكاتب واستشهد بأخطاء من كتابه أربعون لا تصدر عن طالب علم، واستعرض الكاتب أحمد دعدوش مقطع من برنامج خواطر 3 يظهر فيه أحمد الشقيري وهو يمتطي الخيل ويتصل مع مكتب طيران بهدف حجز مقعد في طائرة من صنع دولة إسلامية ليرد عليه الموظف قائلاً: «لسا مخترعوهاش» وانتقد الكاتب هذا الأسلوب الذي وصفه بالساذج ويعكس الفهم السطحي للسياسة ويتعجب من رسالة الشقيري الذي يودّ إيصالها لمن؟ للحكومات التي لا تسمح للمبدعين بتنفيذ مشاريع استراتيجية أم لفئة الشباب الذين يحملهم الشقيري مسؤولية الواقع، وقدم الكاتب ملاحظات عامة على الشقيري منها التساهل الإملائي واللغوي والفكري والديني في كتاب أربعون وانعدام التأصيل الشرعي للأفكار بالرغم من خطورة ذلك، واستعرض مجددًا مقطع من برنامج خواطر يصوّر هالات الطاقة أثناء الصلاة واعتبره الكاتب ترويج لأفكار شيطانية وتابع الحديث عن مقارنة الشقيري بين المجتمع العربي والغربي واعتماده على قشور الأشياء والاحصائيات وأنه لن يكون هناك نتيجة من هذه المنهجية إلا الاحباط، ومع اندلاع ثورات الربيع العربي في عام 2011 بدأ الشقيري موسم خواطر 7 بعنوان «الشعب يريد» ولكن قزّم مطالب الشعوب الرامية لاسقاط الأنظمة السياسية والعسكرية ونشر العدل والحريات وحولها إلى مطالب باصلاح الخدمات بما فيها المواصلات والنظافة والتعليم وتحسين المعاملات في الدوائر الحكومية، وبعد أن دخلت المملكة العربية السعودية في مرحلة جديدة تقلّد فيها محمد بن سلمان منصب ولي العهد وبَدْء بث برامج قمرة وإحسان من الحرم المكي وسين وما تضمنته من محتوى منفتح ومتحرر رآه الكاتب أحمد دعدوش ترويج صريح ومباشر لرؤية 2030 وتلميع لسياسة ولي العهد الذي اعتقل عدد كبير من الدعاة والمفكرين وصمت الشقيري عن هذا الأمر دون أدنى مطالبة بالإفراج عنهم.

هوجم أحمد الشقيري بعد تقديمه حلول في برنامج خواطر سبعة لبعض المشاكل التي يعاني منها العالم العربي، بأنه يروج لنفسه وبأن أسعار منتوجاته في مقهاه عالية مما يراه بعضهم يتعارض مع رسالته، وكما تم التشكيك في مصداقية ذهاب ريع برنامجه إلى الأعمال الخيرية،[3] بدأت الحملة الشرسة على الشقيري على موقع تويتر في نطاق «الهاش تاج» الخاص بالبرنامج، بدأ بنقدٍ بناء لكن الأمر تطور وبشكل سريع ليدخل في نية الشقيري وشتمه وسبه.[4]

بهذه العبارة استهل أحمد الشقيري حديثه في برنامج نبض الكلام.[4] قال بعض المفكرين والدعاة أن أحمد الشقيري وقع في الفخ الذي سقط فيه الدكتور عائض القرني حينما قرر اعتزال العمل الدعوي، بعد حملة نقد شرسة وجهت له، عندما أبدى آراء هي في إطار المختلف فيه والقابل للأخذ والرد،[4] البعض لم يعجبه أسلوب أحمد شقيري في ممارسة الدعوة، وتتحفظ شريحة أخرى على نمط برنامجه الرمضاني أو على الشريحة التي يستهدفها، وعلى المظهر الذي يظهر به.[5]

قال البعض أن الشقيري ليس الضالع والمتعمق في العلم الشرعي والفقهي، لهذا دخل من الثقب الضيق جداً من خلال فضائية مفتوحة الأبواب، وبرنامج يجمع ثله من الشباب يلقون مواعظ سطحية، من بينهم أحمد الفيشاوي ابن الممثل فاروق الفيشاوي، لما انتهى برنامج يللا شباب، عاد الشقيري من نفس الثقب الضيق، من خلال دور السنيّد في برنامج للدكتور طارق السويدان، من رأي معارضيه لعله يظهر في الشاشة بأي صورة.[6] وأن خواطر برنامج في غاية التسطيح المعرفي والفقهي والشرعي، رغم مافيه من التسطيح الديني والفكري، ومافيه من درجة عالية من الفهلوة التي تعتمد على ربط الدين بواقع الحياة، من خلال حفظ كم آية قرآنية على كم حديث شريف، والتنظير بها على العوام، ولأن الشقيري كما يصفونه متأكد من هذا الشيء قال إنه ليس عالماً ولا فقيهاً ولامفتياً وإنما طالب علم، وهو غير المتمكن والمؤهل لذلك، بل قال النقاد أن الشقيري انتقل إلى دور الرحالة ابن بطوطة، الذي يجوب البلدان لينقل لنا رؤيته أيضاً، في تطور بلاد ماوراء السند والهند.[6]

وشن هجوم على طريقة طرح البرنامج للقضايا التي يشهدها المجتمع السعودي، وتناول معارضو خواطر الشقيري برودكاسات عبر البلاك بيري ورسائل قالوا فيها: لماذا لا يكف الشقيري عن إظهار المجتمع السعودي والشباب السعودي بهذه الصورة المهزوزة؟ فهذا الشقيري يسافر كل سنة للبلدان الخارجية على نفقة قناة الـ mbc ويطل علينا بآرائه ويقزم شباب الوطن الذين فيهم الأذكياء والمبدعون، وليسوا على طبقة واحدة من التفكير.[7]

شن مرتادون لمواقع التواصل الاجتماعي تويتر وفيسبوك وبعض مستخدمي أجهزة البلاك بيري هجوماً عنيفاً وساخراً على الشقيري، منطلقين في حملتهم ضده من إصراره على تقديم بلدانهم وكأنها مكبات نفايات تعيش في تخلف وتحاصرها الرجعية، مقارنة ببلدان أخرى يحل الشقيري ضيفاً عليها، يرى فيها أنها تقدمية وناجحة ومتعلمة مقارنة بأوطان العرب.[8] استغرب هؤلاء من المثالية التي يُظهرها الشقيري، إذ تصدرت قضايا الغلاء محاور النقاش خصوصاً أن الشقيري وبحسب الآراء المعارضة طالب في إحدى حلقاته التجار بمراعاة المستهلكين بخفض الأسعار، واستهجن المعارضون مطالبة الشقيري خصوصاً أنه يملك أحد المقاهي الشهيرة في مدينة جدة السعودية والتي تبيع عبوات المياه - سعة نصف لتر - بستة ريالات لكل عبوة، بينما تباع الثياب السعودية في محاله بمبلغ يزيد على 150 دولار للثوب الواحد - بحسب مستخدمي تويتر -.

الشقيري وعبر موقعه الرسمي في تويتر - حيث يتابع ما يطرح أكثر من 98 ألف مستخدم - ناقش معارضيه ورفض تهمة الجشع التي روج لها معارضوه، مؤكداً أن المحال التي يملكها تعود أرباحها بالكامل لمؤسسات خيرية كذلك الحال بالنسبة لعوائد برنامجه السنوي، كما أصر على أنه لم يسبق وأن تطرق لموضوع الغلاء في حلقاته، لكن الأصوات الرافضة استمرت في نشر الأسئلة، إذ استنكر أحد المشاركين في النقاش من ادعاء مقدم برنامج خواطر بأن عوائد برامجه وتجارته خيريه بالكامل قائلاً:

ما رد عليه الشقيري بالقول:

بينما طرحت مغرده عبر معرفها على الموقع نفسه تساؤلاً عن سبب إصرار مقاهي الشقيري على رفع أسعارها بشكل غير مقبول على رغم خيرية عوائدها، مطالبة الشقيري بعرض ما يثبت حقيقة خيرية هذه المشاريع.

كذلك أثار الشقيري جدلأ بين عدد من المتابعين له لاستخدامه الموسيقى أثناء تفسيره لبعض الآيات القرآنية حيث طالبه بعض متابعيه بالتخلي عن الموسيقى في المقاطع الدعوية لأن ذلك مخالف للشريعة برأيهم وأنها مانعة لهم من نشر الفيديو، وأنه كان من باب أولى عدم استخدامها في مقطع فيديو خاص بسيدنا محمد.[9] أحد المعلقين كتب للشقيري:

وآخر قال: