حرب شرببة

لعب اتحاد صنهاجة البربري القبلي دورًا رئيسيًا في تشكيل سلالة المرابطين، ونتيجةً لذلك، فقد حظيت بفترة من القوة طوال وجود السلالة. وبعد هزيمتها وتفككها، تركت صنهاجة منقسمة وضعيفة. سيطرت عشائر صنهاجة الأكثر عدوانية وحربية على المجموعات الأصغر والأضعف، وطالبت بالجزية. بعض الجماعات الأضعف، بعد أن فشلت في الحفاظ على استقلالها، ابتعدت عن العنف وبدلاً من ذلك كرست نفسها للتعلم والتقوى الإسلاميين. أصبحت هذه المجموعات معروفة باسم الزوايا أو القبائل المرابوتية. ثم نشأت علاقة بين العشائر المحاربة القوية، التي كانت تهتم بالإسلام قليلًا، وزوايا التقية. في وقت لاحق، وصل الرحل العرب المعروفون بني حسان إلى منطقة الصحراء الغربية الجنوبية في القرن الخامس عشر واستمروا في الهيمنة ثم تطور مجتمع مغاربي يتألف من بني حسان والزوايا والحمة؛ وهي عبارة عن مجموعات عميلة تابعة لكل من بني حسان والزوايا.[4]

مارس الحكام المتعاقبون بني حسان ضغوطًا على الزوايا مطالبين بجزية. كانت الجزية مدفوعة نظريًا مقابل الحماية، لكن بني حسان كانوا غالبًا عاجزين أو غير راغبين في حماية عملائهم، مما أدى إلى تعطل تجارة الزوايا والزراعة بشكل متكرر بسبب الغارات وانعدام الأمن العام. هكذا كان يُنظر إلى بني حسان على أنهم أهداف مشروعة للجهاد، بالنظر إلى فشلهم في الوفاء بالتزاماتهم بموجب الإسلام، رغم من أنهم ظلوا مسلمين اسميًا.[4]

مع مرور الوقت، تفاقمت التوترات بين بني حسان والزوايا بسبب الأزمة الاقتصادية. سبق أن أثنت المجموعتان على بعضهما البعض، حيث كان بني حسان بدوًا إلى حد كبير، في حين أن الزوايا كانوا من الفلاحين على امتداد السنغال. أنشأ الفرنسيون مركزًا تجاريًا على المحيط الأطلسي في سان لويس في العام 1659، وكان هذا بدوره يسحب التجارة على طول السنغال باتجاه المحيط الأطلسي، مما عطل التجارة التقليدية على طول السنغال. وعلى وجه الخصوص، كان احتكار سان لويس يحرم المغاربة من عمل الرقيق الذي اعتمدوا عليه لعدة قرون وكذلك الحبوب من المزارعين على طول السنغال.[5] اعتمدت مجموعات الصحراء البدوية شمال السنغال اعتمادًا كبيرًا على هذه الحبوب من أجل البقاء. ثم وقع المجتمع البربري بين الحركة الجنوبية لعرب بني حسان وفقدان التجارة بسبب سانت لويس.[5]

يبدو أن مجموعة من العلماء المسلمين تسمى تورودبي نشأت في إقليم فوتا تورو ثم انتشرت لاحقًا في جميع أنحاء مناطق فولبي. ادعت اثنتان من عشائر تورودبي في فوتا تورو أنهما من سلالة أحد صحابة النبي محمد. ربما كان تورودبي بالفعل مجموعة مميزة عندما غزت ديناينكي فوتا تورو.[6]

في الربع الأخير من القرن السابع عشر، أطلق مجدد الزوايا الموريتاني ناصر الدين جهادًا لاستعادة نقاء الاحترام الديني في «فوتا تورو». حصل ناصر على دعم من عشيرة تورودبي الدينية ضد المحاربين، ولكن الحركة هُزمت بحلول العام 1677.[7] بعد هذه الهزيمة، هاجر بعض من تورودبي جنوبًا إلى بوندو واستمر البعض في فوتاجلون.[8] ظل مزارعو فوتا تورو يعانون من هجمات البدو من موريتانيا.[9] بحلول القرن الثامن عشر، كان هناك استياء متزايد بين الطبقة الدنيا ذات الغالبية المسلمة بسبب عدم وجود حماية ضد هذه الهجمات.[10]

برز عالم من الزوايا ولد باسم أشفاغا ولكنه عرف أيضًا باسم أبيك وقد حصل على مكانة بارزة بين الزوايا، وفي نهاية المطاف عرف بلقبه فقط؛ ناصر الدين. وقد بدأ ناصر الوعظ عن طريق الدعوة للتوبة، ولكن وبينما نمت حركته بين قبيلته، قبيلة بنو ديمان، وبين مجتمع زوايا الواسع، بدأ ناصر الدعوة إلى تشكيل دولة إسلامية. تكون فوق التوترات القبلية والإثنية وأشبه بالخلافة الراشدة. اتخذ ناصر عدة عناوين لشخصه، مثل سيدنا، وإماموند (الإمام)، ومشيع الدين، قبل أن يستقر أخيرًا على ناصر الدين. طلب ناصر ولاء جميع الزوايا، مما اضطر إلى كل زعيم منهم للقسم له. تألفت حكومته من نفسه، ووزير، و 4 قضاة، نظام إنفاذ في جنوب السودان معروف باسم القبلة. وضع ناصر لنفسه عدة أهداف مثل مكافحة أولئك الذين أهملوا الإسلام ومن ظلم المسلمين، وتوحيد مختلف مجموعات المنطقة في دولة واحدة.[11]

في عام 1673 بدأ ناصر الدين جهاده بغزو فوتا تورو ومختلف دول الولوف خارج نهر السنغال. من خلال التركيز على ولايات جنوب السنغال، تجنب ناصر المواجهة المبكرة مع بني حسان الأقوياء. كما أن تركيز ناصر على هذه الدول قد جعله يسيطر على شركات تجارة الصمغ على طول السنغال. شهدت التجارة الفرنسية في السنغال نموًا كبيرًا منذ بداية القرن، وبالتالي فإن السيطرة على التجارة قوت ناصر ماليًا، بينما جعلت سيطرة بني حسان على التجارة إلى الموانئ على ساحل الصحراء.[11]

ثم حول ناصر انتباهه إلى تعزيز حكم دولته الإسلامية، وفرض الزكاة على قبائل الروافد شمال نهر السنغال. إحدى هذه القبائل الرافدة يدعى بوبا، طلبت مساعدة هادي، أمير إمارة ترارزا، لمقاومة ناصر الدين. يؤكد التقليد أن الحرب بين ناصر الدين وترارزا اندلعت نتيجة لدعوة بوبا للمساعدة من الإمارة، مما أدى إلى تسمية الحرب باسم شرببة أو «حرب بوبا».[11]

كان بني حسان متحدون في معارضة ناصر.[11] معظم عبء القتال وقع على عاتق إمارة ترارزا، رغم أن إمارة لبراكنة أرسلت تعزيزات لترارزا وساعدت في تجميد زوايا في مناطقها الخاصة لمنعها من الانضمام إلى قوات ناصر. وقفت معظم زوايا الصحراء الجنوبية مع ناصر، رغم أن البعض ظل محايدًا، وأيد آخرون بني حسان، حيث أصدر عالم من زوايا شنقيط فتوى ضد ناصر قائلًا إنه لم يكن الخليفة وليس له الحق في فرض الزكاة. أدت هذه الفتوى إلى أن يرسل هادي، قائد ترارزا، قوات للإستيلاء على الزكاة التي تم إرسالها بالفعل.[12]

شهد الصراع الذي تلا اشتباك قوات ناصر وقوات هادي في ثلاث معارك. الأولى كانت بالقرب من ميناء بورتونديك والثانية كانت بالقرب من مناجم الملح في آوليل المتمركزة شمال مصب نهر السنغال. انتصر الزوايا في جميع المعارك الثلاثة، لكن ناصر قُتل في المعركة النهائية في أغسطس 1674 مع العديد من أتباعه الأقربين.[12]

بعد مقتل ناصر الدين انتخبت الزوايا الفقيه الأمين. ولد الأمين باسم سيدي الفاضل، وكان من سلالة الزوايا العاملة عند رؤساء قبائل بني حسان. لذلك كان من المأمول أن يتمكن الأمين من مفاوضة بني حسان، الذين هزموا في ثلاث معارك. جرى توصل إلى اتفاق بين بني حسان والزوايا حيث سيتعرف بني حسان على السلطة الروحية لإمام الزوايا وفي المقابل سيتخلى الإمام عن جميع المطالب السياسية بما في ذلك قدرته على فرض الزكاة. إلا أن غالبية الزوايا، الذين ما زالوا يتبعون عسكرة ناصر الدين، عارضوا أي تنازلات، ثم أسقطوا الأمين. انتخبت الزوايا القاضي عثمان خلفًا له. كن عثمان قد شغل سابقًا منصب وزير ناصر الدين وكان أحد أقرب رفاقه.[12]

أعاد عثمان سياسة العسكرة وعدم التفاوض مع بني حسان. كما أعاد الزكاة التي طالب بها من القبائل والفصائل الأضعف. قاومت هذه المجموعات الأضعف وانضمت سويةً سعيًا للحصول على دعم هادي. بعد ذلك شرعت قوات هادي في القضاء على حملة جمع الضرائب في الزوايا. قتل عثمان بدوره في قتال الولوف، وخلفه سلسلة من ثلاثة أئمة منهم منير الدين، شقيق ناصر الدين. هزمت الإمامة تمامًا ودون قيد أو شرط على يد قوات بني حسان والقبائل المتمردة.[12]

نتيجة لهزيمتهم المطلقة، تخلت الزوايا عن جميع المطالبات بالسلطة السياسية أو العسكرية وأثنوا على بني حسان لحمايتهم.[12] مُنح المحاربون بني حسان الحق في شرب الحليب من قطعان الزوايا والحصول على ثلث المياه من آبارهم كذلك. كان على للزوايا أيضًا استضافة المارة من بني حسان لمدة ثلاثة أيام. تفرقت الزوايا أيضًا كمجموعة بين بني حسان، حيث كان لكل مجموعة حسانية زوايا خاصة بها. وبشكل عام، فالظروف التي تحملها الزوايا كانت مختلفة قليلاً عن تلك التي مرت بها قبل الحرب. ورغم هزيمتها، إلا أن الحرب كانت نتيجة لإضافة التشدد إلى تعاليم الزوايا الدينية والتي امتدت بدورها إلى الدول المجاورة في بلاد السودان. ستعمل هذه الفلسفة على الحركة وتنشط النزاعات الداخلية، مما يساعد على تحفيز جهاد الفولا.[13]