روح الثعلب (الثعلب ذو الذيول التسع)

تظهر الثعالب ذات الذيول التسعة في الفولكلور والأدب والأساطير الصينية، والتي يمكن أن تكون فألًا جيدًا أو سيئًا، اعتمادًا على الحكاية.[1] تم نقل فكرة الثعالب ذات الذيول التسعة من الثقافة الصينية في النهاية وتقديمها إلى الثقافتين اليابانية والكورية.[2]

لوحة لروح ثعلب ذو الذيول التسع من قبر يانجو بمقاطعة قانسو.

خلال عهد أسرة هان، حدث تطور الأفكار حول التحول بين الأنواع في الثقافة الصينية. [3] تم تقديم فكرة أن المخلوقات غير البشرية مع تقدم العمر يمكن أن تتخذ شكل الإنسان في أعمال مثل Lunheng بواسطة Wang Chong (27-91). [3] مع تطور هذه التقاليد، تم أكتشاف قدرة الثعلب على التحول.[3]

في Duìsúpiān (對 俗 篇) من Baopuzi ، هو مكتوب: يمكن أن يبلغ عمر الثعالب وابن آوى ثمانمائة عام، وعندما يبلغون خمسمائة عام، يصبحون مستنيرين وقادرين على اتخاذ شكل الإنسان. يوجد الثعلب ذو الذيول التسعة في Shanhaijing (الجبال والبحار القديمة)، وقد تم تجميعه من فترة الممالك المتحاربة إلى فترة هان الغربية (حوالي القرن الرابع إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد). يذكر العمل: تقع أرض Qing Qiu شمال Tianwu. الثعالب هناك تملك أربع أرجل وتسعة ذيول. وفقًا لأقوال آخر، فهي تقع شمال وادي الشروق. في الفصل 14 من Shanhaijing ، علق Guo Pu أن الثعلب ذو الذيول التسعة كان فألًا ميمونًا ظهر في أوقات السلم. ومع ذلك، في الفصل الأول، تم وصف جانب آخر من الثعلب ذي الذيل التسعة: يقع جبل تشينغ تشيو على بعد ثلاثمائة كم أقصى الشرق، حيث يمكن العثور على الكثير من اليشم على منحدره الجنوبي والزنجفر الأخضر في شماله. يوجد هناك وحش يشبه شكله ثعلبًا له تسعة ذيول. إنه يصدر صوتًا مثل الطفل وهو يأكل الإنسان. كل من يأكلها سيكون محميا من سم الحشرات (غو). في إحدى قصص أسرة تانغ، يمكن أن تصبح الثعالب بشرًا بارتداء جمجمة وعبادة الدب الأكبر. سيحاولون تجربة جماجم متعددة حتى يعثروا على واحدة تناسبها دون أن تسقط.

عشية غزو Jurchen، ذهب ثعلب إلى عرش إمبراطور أسرة سونغ Huizong. أدى ذلك إلى أمر Huizong بتدمير جميع معابد الثعالب في كايفنغ. تم غزو المدينة في اليوم التالي، وسقطت السلالة بعد خمس أشهر.

الأمير هانزوكو يرعب من قبل كيوبي. هذه الطبعة تعود إلى أوتاغاوا كونيوشي، القرن التاسع عشر.

في إحدى الأساطير القديمة، واجه يو العظيم ثعلبًا أبيض ذي تسعة ذيول، فسره على أنه علامة ميمونة على أنه سيتزوج نجياو. في أيقونية هان، يُصوَّر الثعلب ذو الذيول التسعة أحيانًا في جبل كونلون جنبًا إلى جنب مع شي وانغمو في دورها كإلهة الخلود. وفقًا لـ Baihutong في القرن الأول (مناظرات في قاعة النمر الأبيض)، فإن ذيول الثعلب التسعة ترمز إلى ذرية وفيرة.

وصف التحول والسمات الأخرى للثعلب، قدم Guo Pu (276-324) التعليق التالي: «عندما يبلغ الثعلب الخمسين من عمره، يمكنه أن يتحول إلى امرأة؛ عندما تبلغ مئة عام، تصبح أنثى جميلة، أو وسيطًا روحيًا، أو ذكرًا بالغًا يمارس الجنس مع النساء. مثل هذه الكائنات قادرة على معرفة الأشياء على مسافة تزيد عن ألف ميل؛ يمكنهم أن يسممو الرجال بالسحر، أو يمتلكونهم ويحيرونهم، حتى يفقدوا ذاكرتهم ومعرفتهم؛ وعندما يبلغ الثعلب ألف سنة، يصعد إلى السماء ويصبح ثعلبًا سماويًا». أقام Youyang Zazu علاقة بين الثعالب ذات الذيول التسعة والإلهة: «من بين الأقوال المعروفة، هناك عقيدة محددة للثعلب السماوي. [العقيدة] تقول أن للثعلب السماوي تسعة ذيول ولون ذهبي. إنه يخدم في قصر الشمس والقمر وله فو (تعويذة) وطقوس جياو. يمكن أن يتجاوز الين واليانغ. » تم ذكر عبادة الثعالب الشعبية خلال عهد أسرة تانغ في نص بعنوان Hu Shen (آلهة الثعلب): «منذ بداية عهد تانغ، كان العديد من عامة الناس يعبدون أرواح الثعالب. يقدمون القرابين في غرف نومهم للتوسل اليهم. تشارك الثعالب الناس في طعامهم وشرابهم. إنهم لا يخدمون سيدًا واحدًا. في ذلك الوقت كان هناك شخصية تقول: «حيث لا يوجد شيطان ثعلب، لا يمكن إنشاء قرية».

• Huntington (2003)، Alien kind: Foxes and late imperial Chinese narrative، Cambridge: Harvard University Press، ISBN 9780674010949.
• Kang (2006)، The cult of the fox: Power, gender, and popular religion in late imperial and modern China، New York: Columbia University Press، ISBN 9780231133388.
• Strassberg (2002)، A Chinese Bestiary: Strange Creatures from the Guideways Through Mountains and Seas، Berkeley: University of California press، ISBN 0-520-21844-2.

• هوشيان، الثعلب الخالد
• هولي جينغ
• إيناري شكامي، كامي ياباني
• Kitsune
• كوميهو
• كيوبي

• بوابة كلبيات