كنيسة الروم الأرثوذكس

يشير اسم كنيسة الروم الأرثوذكس أو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (باليونانية: Ἑλληνορθόδοξη Ἐκκλησία ، Ellinorthódoxi Ekklisía)‏ إلى مجموعة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية[1][2][3] التي تُجرى طقوسها أو كانت تُجرى تقليديًا باللغة اليونانية،[4] وهي اللغة الأصلية للترجمة السبعينية والعهد الجديد.[5][6] يعود تاريخها وتقاليدها ولاهوتها إلى آباء الكنيسة الأوائل وثقافة الإمبراطورية البيزنطية. ركّزت كنيسة الروم الأرثوذكس على تقاليد الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية ولاهوت الزهد، ومنحتها مكانة عالية، وتعود أصولها إلى المسيحية المبكرة في الشرق الأدنى وفي الأناضول البيزنطية.

 كنيسة الروم الأرثوذكس
شعار الروم الأرثوذكس
شعار الروم الأرثوذكس
الدين المسيحية
العائلة الدينية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
النصوص المقدسة الترجمة السبعينية، العهد الجديد
الزعيم بطاركة القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأورشليم، وأساقفة أثينا وقبرص وألبانيا وسيناء.
المؤسس الرسول أندراوس
التشريع الديني نظام حكم أسقفي
المقرات مقرات مختلفة، لكن تحظى القسطنطينية بمكانة خاصة
عدد المعتنقين 23–25 مليون (حوالي 40% منهم في اليونان)
الطقس الديني الطقس البيزنطي
الامتداد شرق المتوسط وفي الشتات اليوناني

تاريخيًا، استُخدمَ مصطلح «اليونانيين الأرثوذكس» أو «الروم الأرثوذكس» لوصف جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بوجه عام، حيث أشارت عبارة «اليونانية» إلى تراث الإمبراطورية البيزنطية.[7][8][9] خلال القرون الثمانية الأولى من التاريخ المسيحي، حدثت معظم التطورات الفكرية والثقافية والاجتماعية الرئيسية في الكنيسة المسيحية داخل الإمبراطورية أو في نطاق نفوذها،[9][10][11] حيث انتشرت اللغة اليونانية على نطاق واسع وأصبحت لغة محكية واستُخدمت في معظم الكتابات اللاهوتية. بمرور الوقت، تم تبني معظم أجزاء الطقوس والتقاليد والممارسات الخاصة بكنيسة القسطنطينية من قبل الجميع، ولا تزال هذه الأجزاء توفر الأنماط الأساسية للأرثوذكسية المعاصرة.[12][13][14] وهكذا أصبحت الكنيسة الشرقية تسمى أرثوذكسية «رومية» أو «يونانية» بنفس الطريقة التي تُدعى بها الكنيسة الغربية كاثوليكية «رومانية». ومع ذلك، تم التخلي عن التسمية «اليونانية» من قبل السلافيين والكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى بعد صحوة شعوبهم الوطنية منذ القرن العاشر الميلادي.[15][16][17] وهكذا، في أوائل القرن الحادي والعشرين، بوجه عام، دُعيَت فقط تلك الكنائس التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة اليونانية أو البيزنطية بأنها «كنائس الروم الأرثوذكس».

ملخص

تنحدر كنائس الروم الأرثوذكس من الكنائس التي أسسها الرسل في البلقان والشرق الأوسط خلال القرن الأول الميلادي،[18][19][20][21][22][23][24] بالإضافة إلى تقاليد مُصانة تعود للكنيسة القديمة.[24] ليس للكنائس الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، حبر أعظم أو أسقف، وتؤمن بأن المسيح هو رأس الكنيسة. ومع ذلك، فإن كل واحدة منه تلك الكنائس تحكمها لجنة من الأساقفة، تسمى المجمع المقدس، يكون فيه أسقف مركزي واحد يحمل اللقب الفخري «الأول بين المتساوين».

تتحد كنائس الروم الأرثوذكس في شركة مع بعضها البعض، وكذلك مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى. يمتلك الأرثوذكس الشرقيون عقيدة مشتركة وشكلًا مشتركًا للعبادة، ولا يعتبرون أنفسهم كنائس منفصلة بل وحدات إدارية لكنيسة واحدة. هم معروفون بتقاليدهم الواسعة في الأيقونات (انظر أيضًا: الفن البيزنطي)، وبتبجيلهم لوالدة الإله والقديسين، واستخدامهم للقداس الإلهي في أيام الآحاد، وهي خدمة عبادة موحدة يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي في شكله الحالي. كتب القديس يوحنا ذهبي الفم (347-407 م) القداس الإلهي الأكثر شيوعًا في الكنيسة الأرثوذكسية، وتُنسب بعض القداسات الأخرى إلى القديس باسيليوس قيصرية، القديس يعقوب البار والقديس غريغوري الأول.

تغطي المنطقة الحالية لكنيسة الروم الأرثوذكس بشكل أو بآخر مناطق البلقان والأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. يعيش غالبية المسيحيين الروم الأرثوذكس داخل اليونان وأماكن أخرى في جنوب البلقان بما في ذلك ألبانيا، وكذلك في الأردن والأراضي الفلسطينية والعراق وسوريا ولبنان وقبرص والأناضول والجزء الأوروبي من تركيا وجنوب القوقاز. بالإضافة إلى ذلك، وبسبب الشتات اليوناني الكبير، هناك العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين يعيشون في أمريكا الشمالية وأستراليا. ويشكل المسيحيون الأرثوذكس في فنلندا حوالي 1٪ من السكان، وهم أيضًا من الروم الأرثوذكس ويتبعون بطريركية القسطنطينية المسكونية.

هناك أيضًا العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين تعود أصولهم إلى الفترتين البيزنطية والعثمانية، وهم من أصول عربية أو مختلطة بين اليونانية والعربية ويعيشون في جنوب تركيا وإسرائيل وفلسطين والعراق وسوريا ولبنان والأردن، ومصر. يحضرون الكنائس التي تؤدي خدماتهم باللغة العربية، وهي اللغة المشتركة لمعظم المؤمنين الروم الأرثوذكس في بلاد الشام، مع الحفاظ في نفس الوقت على عناصر من التقاليد الثقافية اليونانية البيزنطية.

غالبًا ما يعتبر اليونانيون في روسيا وأوكرانيا، وكذلك اليونانيون البنطيون والمنحدرين من منطقة القوقاز الروسية السابقة، أنفسهم أرثوذكس يونانيين وأرثوذكس روسيين، وذلك يتوافق مع العقيدة الأرثوذكسية (لأن الأرثوذكسية عابرة للحدود العرقية). وبالتالي، يمكنهم حضور الصلوات التي تُقام باللغتين السلافية الشرقية القديمة والسلافونية الكنسية القديمة، دون أن يؤدي ذلك بأي شكل من الأشكال إلى تقويض إيمانهم الأرثوذكسي أو هويتهم العرقية اليونانية المميزة. على مر القرون، اختلطت هذه المجتمعات الرومية الأرثوذكسية الناطقة باليونانية من خلال الزواج المختلط بدرجات متفاوتة مع الروس وغيرهم من المسيحيين الأرثوذكس من جنوب روسيا بشكل رئيسي، حيث استقر معظمهم بين العصور الوسطى وأوائل القرن التاسع عشر.

الكنائس

الكنائس التي ينطبق عليها مصطلح الروم الأرثوذكس هي:

انظر أيضا

المراجع
  1. Demetrios J. Constantelos, Understanding the Greek Orthodox Church, Holy Cross Orthodox Press 3rd edition (March 28, 2005)
  2. L. Rushton, Doves and Magpies: Village Women in the Greek Orthodox Church Women's religious experience, Croom Helm, 1983
  3. Paul Yuzyk, The Ukrainian Greek Orthodox Church of Canada, 1918–1951, University of Ottawa Press, 1981
  4. Demetrios J. Constantelos, The Greek Orthodox Church: faith, history, and practice, Seabury Press, 1967
  5. Daniel B. Wallace:  Zondervan, 1997.
  6. Robert H. Stein:  Westminster John Knox Press, 1994.
  7. Boyd, Kelly (August 8, 1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing. Taylor & Francis. ISBN 9781884964336 – via Google Books.
  8. Edwin Pears, The Destruction of the Greek Empire and the Story of the Capture of Constantinople by the Turks, Haskell House, 1968
  9. Millar, Fergus (2006). A Greek Roman Empire : Power and Belief under Theodosius II (408–450). University of California Press. p. 279 pages. ISBN 0-520-24703-5
  10. The Byzantine legacy in the Orthodox Church by John Meyendorff – 1982
  11. Tanner, Norman P. The Councils of the Church, ISBN 0-8245-1904-3
  12. The Christian Churches of the East, Vol. II: Churches Not in Communion with Rome, by Donald Attwater – 1962
  13. J Meyendorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (1987)
  14. Hugh Wybrew, The Orthodox Liturgy: The Development of the Eucharistic Liturgy in the Byzantine Rite – 1990
  15. Joan Mervyn Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire, 1990
  16. Vlasto, A. P. (1970). The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521074592. OCLC 637411069.
  17. Pantev, Andrey Lazarov (2000). Българска история в европейски контекст (in Bulgarian). IK "Khristo Botev". ISBN 9544456708. OCLC 45153811.
  18. Sally Bruyneel; Alan G. Padgett (2003). Introducing Christianity. Orbis Books. p. 7. ISBN 978-1-60833-134-5. Retrieved 2 September 2013. The Eastern Orthodox and the Roman Catholic Churches are the oldest with roots going back to the earliest Christian groups.
  19. Janet Saltzman Chafetz; Helen Rose Ebaugh (18 October 2000). Religion and the New Immigrants: Continuities and Adaptations in Immigrant Congregations. AltaMira Press. p. 155. ISBN 978-0-7591-1712-9. Retrieved 2 September 2013. The distinctive characteristics of the Greek Orthodox Church are its sense of continuity with the ancient Church of Christ and the Apostles and its changelessness. The Orthodox church traces its existence, through the ordination of Bishops, directly back to the Apostles and through them to Jesus.
  20. Benjamin Jerome Hubbard; John T. Hatfield; James A. Santucci (2007). An Educator's Classroom Guide to America's Religious Beliefs and Practices. Libraries Unlimited. p. 63. ISBN 978-1-59158-409-4. Retrieved 2 September 2013. The Orthodox Church traces its origins to the churches founded by the apostles in the Middle East and the Balkans in the first century.
  21. Robert L. Plummer (6 March 2012). Journeys of Faith: Evangelicalism, Eastern Orthodoxy, Catholicism and Anglicanism. Zondervan. p. 128. ISBN 978-0-310-41671-5. Retrieved 2 September 2013. Catholicism holds that if a Church claims to be Christian, then it must be able to show that its leaders-its bishops and its presbyters (or priests)- are successors of the apostles. That is why the Catholic Church accepts Eastern Orthodox ordinations and sacraments as valid, even though Eastern Orthodoxy is not in full communion with Rome.
  22. William A. Dyrness; Veli-Matti Kärkkäinen (25 September 2009). Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church. InterVarsity Press. p. 244. ISBN 978-0-8308-7811-6. Retrieved 2 September 2013. This connection is apparent through the historical succession of bishops of churches in a particular geographic locale and by fidelity to the teachings of the apostles (cf. Acts 2:42) and life as it developed in the patristic tradition and was articulated by the seven ecumenical councils.
  23. Heidi Campbell (22 March 2010). When Religion Meets New Media. Routledge. p. 13. ISBN 978-0-203-69537-1. Retrieved 2 September 2013. There are three branches within Christianity: Catholic, Eastern Orthodox, and Protestant. ... The Christian church draws its lineage and roots from the time of Jesus Christ and the apostles in CE 25–30 and the birth of the Church at Pentecost in ...
  24. Wendy Doniger (January 1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. p. 309. ISBN 978-0-87779-044-0. Retrieved 2 September 2013. EASTERN ORTHODOXY, one of the major branches of CHRISTIANITY, characterized by its continuity with the apostolic church, its liturgy, and its territorial churches.
  25. "Ecumenical Patriarchate". Retrieved 2009-03-09.
  26. "Archdiocese of Thyateira and Great Britain – Home". Retrieved 2009-03-11.
  27. "The Holy Orthodox Archdiocese of Italy and Malta". Archived from the original on 2012-02-26. Retrieved 2009-03-11.
  28. The Greek Orthodox Archdiocese of America should not be confused with the Orthodox Church in America, whose autocephaly – granted by the Russian Orthodox Church – is not recognized by the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and many other churches of the Eastern Orthodox Communion.
  29. "Greek Orthodox Archdiocese of Australia". Retrieved 2010-01-14.
  30. "The official web site of Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa". Retrieved 2009-03-09.
  31. "Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East". Retrieved 2019-04-03.
  32. "Jerusalem Patriarchate". Archived from the original on 2012-04-18. Retrieved 2009-03-09.
  33. "The Holy Monastery of the God-trodden Mount Sinai, Saint Catherine's Monastery". Archived from the original on 2009-03-02. Retrieved 2009-03-09.
  34. "Ecclesia – The Web Site of the Church of Greece". Retrieved 2009-03-09.
  35. "Church of Cyprus" (in Greek). Retrieved 2009-03-09.
  36. "About Cyprus – Towns and Population". Government Web Portal – Areas of Interest. Government of Cyprus. Retrieved 19 January 2010.
  37. "Cyprus". The World Factbook. Central Intelligence Agency. Retrieved 19 January 2010.
  38. Roudometof, Victor (2002). Collective memory, national identity, and ethnic conflict. Greenwood Press. p. 179. ISBN 9780275976484. the only remaining issues between the two sides concern the extent to which minority members should have equal rights with the rest of the Albanian citizens as well as issues of property and ecclesiastical autonomy for the Greek Orthodox Church of Albania.
  39. Thornberry, Patrick (1987). Minorities and human rights law (1. publ. ed.). London: Minority Rights Group. p. 36. ISBN 9780946690480.
  40. "Albanian church attack 'act of religious hatred'". WorldWide Religious News. Retrieved 12 June 2012.
  • بوابة اليونان
  • بوابة المسيحية
  • بوابة الإمبراطورية البيزنطية
  • بوابة أرثوذكسية
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.