طبقة كهنوتية

الطبقة الكهنوتية هي مجموعة اجتماعية مسؤولة عن تقديم التضحيات وإداء الصلوات أو غيرها من المهام الدينية، لا سيما في المجتمعات البدويَّة والقبليَّة.

في بعض الحالات، كما هو الحال مع البراهمة في حضارة الهند الفيدية والكوهانيم واللاويين في إسرائيل القديمة، كانت الطبقة الكهنوتية وراثية، حيث كان وضع الشخص كاهناً يعتمد على أصله البيولوجي. تمتلك الديانة الزرادشتية أيضًا نظاماً كهنوتياً وراثياً، وكذلك الحال في العلوية واليزيدية واليارسانية.[1][2][3] في التقاليد الصوفية، غالبًا ما يكون المرشد الروحي قائداً وراثياً،[4][5][6][7] بينما تم وصف سيد الهند، والذين يزعمون أنهم ينحدرون من النبي محمد، بأنهم طبقة كهنوتية.[8]

في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، شكل رجال الدين، مع مرور الوقت طبقة وراثية من الكهنة. وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية ممنوع منعاً باتاً؛ وفي الواقع لم يتسامح بعض الأساقفة مع رجال الدين الذين يتزوجون من خارج الأسر الكهنوتية في أبرشيتهم.[9] في عام 1867 ألغى السينودس مطالبة الأسر بمواقع كهنوتيَّة.[10] شكّل إكليروس الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية وأسرهم طبقة كهنوتيَّة وراثية متماسكة وأُعتبروا على رأس الطبقات الاجتماعية التي سادت المجتمع الأوكراني الغربي من خلال إقامة «سلالات كهنوتية»، وذلك من القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن العشرين، في أعقاب الإصلاحات التي قام بها جوزيف الثاني، إمبراطور النمسا.

مراجع
  1. Warwick Ball (2002)، Rome in the East: The Transformation of an Empire، Routledge، ص. 434، ISBN 9781134823871.
  2. Stausberg, Michael؛ Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw, المحررون (2015)، The Wiley-Blackwell Companion to Zoroastrianism، John Wiley & Sons، ص. 502–3، ISBN 9781118786277.
  3. Taunton, Gwendolyn, المحرر (2014)، Primordial Traditions, Volume 1، Numen Books، ص. 239، ISBN 9780987559845.
  4. Fait Muedini (2015)، Sponsoring Sufism: How Governments Promote "Mystical Islam" in Their Domestic and Foreign Policies، Palgrave Macmillan، ص. 103، ISBN 9781137521071.
  5. Jocelyne Cesari (2014)، The Awakening of Muslim Democracy، New York: Cambridge University Press، ص. 50، ISBN 978-1-107-04418-0، Intended to undercut the political power of both the hereditary pir families (the sajjada-nishins, or hereditary administrators) and the ulama ... this was a direct attack on the traditional role of the Sufi leaders ... A pir is the title for a Sufi master, often translated saint. Sajjada-nishin signifies a holder of a shrine.
  6. Desplat, Patrick A.؛ Schulz, Dorothea E., المحررون (2014)، Prayer in the City: The Making of Muslim Sacred Places and Urban Life، Verlag، ص. 294، ISBN 9783839419458.
  7. Arthur F. Buehler (1998)، Sufi Heirs of the Prophet: The Indian Naqshbandiyya and the Rise of the Mediating Sufi Shaykh (ط. illustrated)، Univ of South Carolina Press، ص. 230، ISBN 9781570032011.
  8. Kenneth David (01 يناير 1977)، The New Wind: Changing Identities in South Asia، Walter de Gruyter، ص. 343–4، ISBN 9783110807752.
  9. The Russian Clergy (Translated from the French of Father Gagarin, S.J.), C. Du Gard Makepeace, p. 19, 1872, , accessed 3 November 2018 نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  10. The Russian Clergy, Andrea Mate, , accessed 3 November 2018 نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
  • بوابة الأديان
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.