تقع القرية متوسطة بين عدة قرى مما جعلها قبلة التعليم لكثير من القرى المجاورة لعقود، يحد القرية من الشمال قرية الزيدية ومن الجنوب وادي خلب ومن الشرق قرية الحصامة ومن الغرب قرية الشطيفية.

• بئر جحا
• بئر ماغص
• بئر الناصرية
• مثلث جحا

عرفت القرية باسم (قائم جحا) قبل نشأة القرية يقال سبب تسميتها جحا نسبة للبئر الأثرية الموجودة جنوب القرية، أما سبب التسمية (جحا) ومتى سميت بهذا الاسم فالمتداول أن البئر (هلالية) بُنيت من قبل بني هلال هي وبئر أخرى في (قرية الزاوية) التي تقع على ضفاف وادي خلب من جهة الجنوب لتشابه البئرين في طريقة البناء لم تجف هذه البئر بسبب وجودها في مجرى وادي خلب الذي يعد المغذي الرئيسي لها. بعد توافد بعض الأسر بدأ الاهتمام بالبئر بزيادة عمقها على فترات متعاقبة انتهت بالشيخ خيرات محمد سهلي عندما قام ببناء فوهة البئر بالحجر حتى يقل الانزلاق وتقل حوادث السقوط. استمرت الحياة لعقود بسبب وجود هذه البئر فكانت السبب الرئيسي في توافد السكان بالإضافة أنها كانت مصدر رزق لبعض سكان القرية ممن امتهن مهنة السقيا.

المحاولة الأولى قامت الحكومة بناء بئر أخرى قريبه من البئر القديمة فأطلق على عليها اسم (بئر ماغص) بسبب ملوحة مائها التي تسبب المغص لمن يشربها ولم يكتب لها النجاح وبناء بئر أخرى غرب القرية (بئر الناصرية) كان مائها أيضاً مالح.

المحاولة الثانية كان لها نصيب نجاح متوسط وهو دخول الآبار الارتوازية إلا أن أعطالها وصيانتها كانت تأخذ وقت مما يدفع أبناء القرية لذهاب للبئر في الأزمات كذلك لم تكن مجاناً في متناول الجميع.

المحاولة الثالثة كان بدأ مشروع ماء قرية الشطيفية الذي لم يكتب له أي نجاح يذكر في القرية فالماء مالح بالإضافة في قوة الضخ فالماء بالكاد يصل منتصف القرية ولم يكن يستعمل للشرب.

المحاولة الرابعة كانت لمشروع السقيا وهو مشروع خيري كتب له النجاح رغم توجه بعض أبناء القرية بحفر آبار صغيرة داخل منازلهم.

الآن دخل مشروع تحليه المياه في بداية عام 1434هـ.

الاسم أطلق على البئر ثم أصبح اسم للقرية نجد في قواميس اللغة التالي:

جحا في (لسان العرب): جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً: سَحَبه، يمانية. والجُحُّ عندهم: كل شجر انبسط على وجه الأَرض، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب. والجُحُّ: صغار البطيخ أو الحنظل قبل نُضْجِه، واحدته جُحَّة، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ. الأَزهري: جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ؛ قال: وهو البطيخ المُشَنَّجُ.

وأيضاً جحا في (لسان العرب):

• جَحَا بالمكان يَجْحُو: أَقام به كحَجَا. (وهذا يفسر سبب التسمية لأن البئر كان يحيط بها أشجار كثيفه مما كان يحجبها عن الناس.
• وحَيَّا الله جَحْوَتَك أَي طلعتَك.

قاموس المحيط: جَحَا: تعني أقامَ، ومَشَى، وخَطَا.

يبلغ عدد سكانها 5000 الآلف نسمة تقريباً.

كان النمط السائد في القرية هو بناء البيت التهامي (العشة)الذي برع في كثير من أبناء القرية وعلى رأسهم حسين طاهر كريري حتى بدايات 1400هـ بعدها دخل البناء بالاسمنت فكان البناء غرف متناثرة لكبر مساحات الأرضي السكنية وعدم التفكير بالمستقبل شهدت القرية في السنوات الأخيرة نهضة عمرانية متتالية وذلك بجهود أبنائها ورغبتهم في تطوير حياتهم المعيشية واعتمادهم على طرق البناء الحديث والتخلص من طرق البناء القديمة واستغلال المساحة ببناء طوابق متعدده مما كان له أبلغ الأثر في احتواء تنامي عدد السكان وقلت الأراضي السكنية.

ما تمتاز به القرية رغم تعدد الأسر والقبائل في القرية إلا أن أغلبهم يجمعهم النسب والمصاهرة وقبولهم للاخرين وهذا ما يشعر به الزائر للقرية بأنهم أسرة واحدة بالرغم من تحول أجزاء كثيرة من القرية إلى أحياء بعد تنامي عدد السكان والمساكن. وأقبال بعض النازحين من الحدود عليها والعيش فيها.

كانت بداية الاهتمام بالرياضة في منتصف الثمانينات خاصة بعد دخول التعليم في القرية وتنامي حب رياضة كرة القدم في القرية حتى أصبح للقرية فريق تناوب عليه عدد من أبناءالقرية، وكان لهم دور بارز في المباريات التي تقام بين القرى في كل عام خاصة في موسم رمضان.

1- خروج أبناء القرية بقيادة الشيح إبراهيم حسين أثناءدخول الجيش السعودي (توحيد المملكة) عام 1351 هـ (سنة الهربة) بعدما سمعوا بكثير من القرى احرقت من ضمنها سوق الأحد في بداية الامر كان الخروج لقرية قزع لارتباط أهلها بقرابة ونسب ثم الوتد ا- أبو حجر - صامطه - الجرادية - ستمر التنقل حتى استقر بهم الحال في قرية امشمهانيه دخلوها بعد خروج اهلها وبقوا فيها مدة عشرين يوماً لكن اصاب مرض الملارياء أغلب أبناء القرية بعد ذالك عادوا مع الشيخ إبراهيم حسين عند تحسن الوضع خاصة أنه الجيش توجه للجبال شرقاً.

2- سيل الأربعاء الذي يعد اعظم سيل عم القرية بأكملها تقريباً عام 1363 هجرية.

3- مرض الجدري في عام 1365 هجرية فتك بتهامه ومن ضمنها قرية جحا. مكان العزل الذي اتخذه سكان القرية هو في جهة الخبت من شمال يعرف (بالمقحيفة) المكان الذي يتخلص فيه من الأواني الفخرية التي يستخدمها المصابين بالمرض. وأغلبهم دفنوا في مكان تمريضهم في الخبت بعد كثرة الوفيات تم تطعيم أبناء القرية وهو أول عمل صحي في المنطقة والقرية.

4- الهجرة عندما يقل سقوط المطر هو حال أبناء تهامة تسمى (النجوع) انقطعت هذه العادة في منتصف السبعينات الهجرية.

أغلب أبناء القرية يعملون في مجال التعليم والقطاع الحكومي والزراعة وتربية الماشية انتعشت القرية من بداية عام 1400 هـ. والمعلمون هم أكثر الموجودين في القرية خاصة جيل الثمانينات والتسعينات الميلادية حتى أطلق على القرية بقرية المعلمين لكثرتهم.

تعليم البنين

دخل التعليم في بداية الثمانينات الهجرية، بإسهامات من الشيخ حسن فقيه عطيف. في المسجد ثم وكانت أول مدرسة الدار التي يسكنها يحي قناعي حاليا ثم بنى مبنى آخر شرقها من الطوب وانتقلت له المدرسة وبعدذلك تبرع بقطعة الأرض التي عليها المبنى الحكومي قد شارك الوالد محمد أحمد كريري الملقب خلبوص في نشر التعليم في القرية وتبرع ببيته سكنا للمعلمين مجانا بدون مقابل تشجعيعا للمعلمين وكان أول مدير للمدرسة في القرية محسن رميدي من الضبية عام 1383 هـ تلاه الأستاذ أحمد فقيه من أبناء القرية عام 1395 هـ. تلاه الأستاذ والمربي الفاضل يحي علي كريري (المشرقي)من أبناء القرية ورجالها عام (1396)وكان له الدور الكبير في نهضه التعليم في قريه جحا حيث تخرج علي يده اجيال واجيال ثم دخل التعليم المتوسط والثانوي في عهده إلى أن تقاعدعام (1420) ثم جاء التقسيم ليصبح الوحيد من قام بالإشراف على ثلاثه مراحل تقلصت نسبة الأمية في القرية إلى نسب عاليه خاصةً في السنوات الأخير.

تعليم البنات

بدأ تعليم البنات في منتصف التسعينات هجرية بمدرسة واحدة غرب القرية للمرحلة الابتدائية تطور فيما بعد إلى أن أصبح يضم جميع المراحل بالإضافة مدرسة واحدة لتحفظ القرآن وروضة أطفال.

تعد قرية جحا من الأراضي المشهورة بالزراعة (خبت ووادي)فهي السبب الرئيسي لاستيطان القرية منذُ زمن بعيد خاصة الزراعة الموسمية. فقد كان معمال جحا قبل 350 سنه تقريباً وادي كثيف الأشجار من الأثل والسدر والسلام والسمر يمر فيها سيل وادي خلب وهو في طريقه إلى البحر وفي نظرة لموقع القرية والقرى المجاورة لجحا على الخارطة نجد أن هذه القرى جميعها تقع ضفاف الوادي من جهة الشمال الحصامة – جحا – الشطيفية - المنصورية - المقدرة –الطوهرية - قرية المرابي ثم البحر الأحمر. وكل هذه القرى جل حياتهاسابقاً على هذا الوادي.

أما الخبت في الجهة الشمالية فكان عبارة أرض رمليه تتفاوت خصوبتها من مكان إلى آخر كانت تكثر فيها الأحراش من اشجار السمر والسلام والمرخ وحشائش يصعب المشي فيها بالإضافة لجريان بعض الشعاب اشهرها شعب (امغلف) وبعداستيطان القرية وتنامي السكان تم استصلاح كثير من أراضي الخبت بقطع الأشجار وزراعتها والعناية بها للعقود طويلة لكن مع بداية التسعينات الهجرية بدأ الإهمال فزادت حالة التصحر وزحف الرمال على كثير من الأراضي بمساعدة الرياح الموسمية (الغبرة) وعودة الحشائش ونبات المرخ. الآن هناك محاولة جادة من أبناء القرية في إنشاء مزارع خاصة وتنامي حفر الآبار الارتوازية في السنوات الآخيرة.

عند ظهور الزراعة الحديثة بدأت تجربة زراعة المانجو الذي لاقى نجاح منقطع النظير ودخول كثير من أبناء القرية في هذه الزراعة وكسب خبره فيها وتحسين جودة الأصناف بالإضافة إلى زراعة الحبوب والسمسم والأعلاف والخضروات والفل لكن تبقى كثير من الأراضي شبه موقوفة بسبب كثرة الورثة فيها أو جهل أهلها بحدودها ومكانها أما الأراضي القريبة من القرية فقد بدأ الزحف العمراني لها من منذُ عقدين رغم كثرة الخلافات والنزاعات فيها بسبب عدم وجود صكوك ملكية أو ورثية.

الثروة الحيوانية يوجد في القرية الكثير من كبار مربي الماشية من أغنام وأبل ونادر ما يخلوا بيت من تربية الماشية في القرية.

يوجد في القرية جميع الخدمات من كهرباء وماء وهاتف، وإنترنت عدى الخدمة الصحية وهي التي يطمح لها أبناء القرية منذُ زمن.[2]

• بوابة السعودية