قصيدة الرومانس

طرحت هذه النظرية فرضية تقول إن الرومانس يعود في أصوله إلى أجزاء من نشيد المآثر والحرب (Cantar de gesta) التي كانت تتكون من ألاف الأبيات، فكان المنشد أو الحكواتي المتجول يقتطع منها أجمل الأبيات ويتنقل لغنائها من قرية لأخرى، فيسهل على الجمهور حفظها. ويقوم الجمهور فيما بعد بإعادة الأجزاء التي نالت إعجابهم واستحسانهم. وهكذا أصبحت تُغنّى على شكل قصائد مستقلة، وشكلت قصص تقليدية تحكي عن حياة خاصة ومستقلة.

ويمكن توضيح التقسيم العروضي للرومانس من خلال ملاحم العصور الوسطى الإسبانية المعروفة بنشيد المآثر، والتي كانت تفعيلتها النمطية الإسكندرية أو المقاطع الأربعة عشر ثم أصبحت ستة عشر مقسمة إلى نصفين كل من ثمانية مقاطع، تفصلها وقفة قوية. وتختلف دواوين الرومانس التقليدية أو القديمة عن الجديدة في أن القديمة كنت ترتب أبيات الشعر بصورة مقاربة من الترتيب في أناشيد المآثر، بينما في الجديدة فتجمعها في أربعة أبيات شعر متتابعة.

رفض باحثون آخرون مثل داريو بالاثيوس (Dario Pálacios) النظرية التقليدية، وتبنوا نظرية جديدة أسموها «النظرية الفردية». ويعتقدون أن أصل هذه القصائد الملحمية انبثق عن «صنعة رجال الدين» (Master de clerecia)، لأن رجل الدين هو من كان يحوز الثقافة، وليس من الضروري أن يكون تابعاً لكنيسة ما. ونظراً لثقافة رجال الدين فقد اطلعوا على الوقائع والأحداث التاريخية وأعادوا كتابتها فيما بعد. ويشير أصحاب النظرية الفردية إلى أن هذه القصائد الملحمية لم يعرفها كل رجال الدين، وإنما هي نتاج مجموعة منهم اختصت بكتابة القصائد الملحمية، وارتبطت بعلاقة مع الدير وكان الهدف من كتابة هذه القصائد هو الترويج للكنيسة، لذا لم يترددوا لتحقيق هذا الهدف من أن يستخدموا المنشدين المتجولين كوسيلة لنشر الثقافة (والترويج لأديرتهم ولبعض النماذج الثقافية آنذاك كأبطال ملحميين أو لآثار مباركة لبعض قديس القديسين). وبحسب نظرية القصائد المغناة التي انتشرت مؤخرآ من خلال أعمال الباحث كولين سميث (Colin Smith)، فيرى فيها أن ظهور الرومانس كان قبل أناشيد المآثر التي كان يغنيها المنشدون المتجولون في المدن والقرى، وظهرت الأناشيد الملحمية بعد أن قام أحد المنشدين بجمع الرومانسيات القصيرة وتنقيحها وإعادة تقديمها أمام الجمهور.

وترى أن الرومانس ظهرت باقتطاع فقرات من ملاحم العصور الوسطى الطويلة (مثل أنشودة السيد وسياج زامورا)، ولم ينشدها المنشدون المتجولون فقط في قصور الأرستقراطيين بل وفي ساحات القرى والمدن وأمام الشعب، حيث كان الشعب يستمع للشعر الذي يكرر أبياته المنشد، فكان يحفظها عن ظهر قلب ويعيد غناء ما استحسن منها. وانتقلت الأبيات المنتقاة من الآباء إلى الأبناء، ومزج بعضهم بينها فخرجت قصيدة واحدة، وأحدثوا تطويراً على أشكالها وعلى نهاياتها.