خالدي (إله)

خالدي أو هالدي كان أحد الآلهة الثلاثة الرئيسيين في مملكة أورارتو. كان إلهًا محاربًا يصلي له ملوك أورارتو من أجل الانتصارات في المعركة. تم تصوير خالدي على أنه رجل بأجنحة أو بدون أجنحة، يقف على أسد.[1]

  لمعانٍ أخرى، طالع خالدي (توضيح).
خالدي (إله)
تصوير محتمل للإله أورارتو خالدي، يقف على أسد.
قلعة إريبوني المتحف: يريفان، أرمينيا

يقع مزاره الرئيسي في معبد مصاسر. كانت المعابد المخصصة لخالدي مزينة بأسلحة مثل السيوف والحراب والأقواس والسهام والدروع المعلقة على الجدران وكانت تعرف أحيانًا باسم "بيت السلاح".[1]

تاريخ
الرب خلدي على ختم الملك روسا

خالدي في الأصل ليس إلهًا اورراتيًا، بل إله مدينة مصاسر. هناك توثيق لأسماء ثيوفورية مع المكون خالدي منذ العصر الآشوري الأوسط.[2] يشير سالفيني Salvini إلى أن أقدم النقوش الأورارتية المعروفة في قلعة ساردور في فان لا تذكر خالدي.[3] ويعزو إلى يشبويني Išpuini إدخال عبادة خالدي إلى أورارتو ويعتبرذلك "أهم عمل سياسي له".

مدينة خالدي (Ḫaldei pātare، d ḫal -de-i pa-a-ta-re) موثقة في نقوش الملك منوا Menua بالقرب من غوزاك Güzak على بحيرة وان والنقش الصخري في كايزاران Kaisaran .[4] وفي نصب يازياي طاش Yazılıtaş للملك منوا ترد مدينة خالديريلوخي Ḫaldiriluḫi في مملكة دياويخي Diaueḫe ، " التي انتزعها الملك منوا جنبا إلى جنب مع بالتوليخي Baltuliḫi من مملكة دياويخي ودمجها في مملكته. يحاول ساغونا Sagona تأصيل اسم خالديريلوخي إلى الرب خالدي، ويضع موقع المدينة، كما يفعل كل من دياكونوف Diakonoff وكاشكاي Kashkai، [5] على بحيرة شيلدير.[6] يشكل هذا الأمر دليلا على عبادة خالدي خارج اورارتو. يفترض إيفال أن خالدي يمتلك أيضًا معبدًا ففي ماناي.[7]

أقام روسا الأول على منحدر شديد الانحدار فوق نور بايزيت قلعة تسمى خالدي اور d calledal-di-ei URU KUR.[8]

عبادة

تتخطى عبادة خالدي بوضوح عبادة جميع الآلهة الأخرى، سواء في عدد المعابد المكرسة له أو في عدد القرابين المخصصة له. على سبيل المثال، يرد في نقش مهير كابيسي Meher Kapısı عدد الأضاحي:[9] 17 بقر، 34 خروف، 6 حملان لخالدي. وبالنسبة للإله الأعلى التالي، يتم التضحية لإله الطقس تيشيبا Teišeba ، بستة أبقار فقط و 12 رأسًا من الأغنام كأضحية؛ الغالبية العظمى من الآلهة تتلقى ثور واحد واثنين من الأغنام فقط. بسبب الاكتشافات في معبد آيانيس Ayanis، يفترض سيلينجيروغلو Çilingiroglu (2004)، أنه تم التضحية بحبوب للإله خالدي أيضًا.

كان خالدي يعبد في المعابد البرجية (susi). الصورة الآشورية للمعبد في مصاسر.[10] تُظهر على جانبي الباب رمحًا كبيرًا، ربما يمثل صورة لرمح Šuri .

الايقونوغرافية
خالدي، تحت نافر من قلعة إريبوني .

على قطعة طقسية أورارتية مبكرة من يوكاري انزاف Yukarı Anzaf ، وهي عبارة عن درع، يحمل الإله الأول رمح يقدح شررًا / مُشع (GIŠšuri)، وتحيط بساقيه كذلك هكذا نبران وأشعة، بينما تحيط الجزء العلوي من جسمه أشعة أطول (daši). [11] ثم يمثل خالدي عادة واقفًا على أسد مسروج. والسرج مزود بزر معروف مثلًا من تمثيل أحزمة البرونزية أخرى.[12] سلاحه هو GIŠšuri، ربما رمح.[13] تم العثور على تصوير للرمح من بين أشياء أخرى في آيانيس، وكان سلاح مصنوع من النحاس الأصفر، وبالتالي كان لامعًا للغاية. لاحقًا، لم يعد خالدي يجسم، إنما يُمثل مجازيًا برمحه Šuri في المعابد. يفترض بيرنبيك Bernbeck أنه حتى سرجون في مصاسر لم يغنم تمثال مجسم لخالدي، بل غنم رمح Šuri .[14]

الإله خالدي يقف على أسد

مصادر
  • Oktay Belli ، قلعة Anzaf وآلهة Urartu. إسطنبول، غلطة سراي، أركولوجي في سانات يينلاري 1999، شكل 16.
  • ميرجو سالفيني: تاريخ وثقافة الأورارتيين. شركة الكتاب العلمي، دارمشتات 1995. ISBN 3-534-01870-2 .

مراجع
  1. "Haldi | ancient god"، Encyclopedia Britannica (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2021.
  2. Paul E. Zimansky, Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.), Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family (Washington: Institute for the Study of Man, 2001), 18
  3. Miroslav Salvini: Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau. In: Ricardo Eichmann/Hermann Parzinger (Hrsg.), Migration und Kulturtransfer (Bonn 2001) 345
  4. Diakonoff und Kashkai, Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert 1981, 38, UKN 301
  5. Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Ludwig Reichert 1981, 39
  6. Antonio Sagona/Claudia Sagona, Archaeology at the North-East Anatolian frontier, I. A historical geography and a field survey of the Bayburt province Ancient Near Eastern Studies 14, Louvain Peeters 2004, 29
  7. Israel Ephʾal, The Bukân Aramaic inscription: historical considerations. Israel Exploration Journal 49, 1999, 120
  8. Г.А. Меликишвили, Урартские клинообразные надписи. Москва: Издательство АН СССР, 1960, Nr. 256
  9. Friedrich Wilhelm König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8, Graz 1957. ISBN 3-7648-0023-2, Inschrift Nr. 10
  10. M. P. E. Botta/M. E. Flandin, Monument de Ninive Bd 2, pl. 141
  11. Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. Istanbul 1999, Abb. 17
  12. R. W. Hamilton, The decorated bronze strip from Gushchi. Anatolian Studies 15, 1965, 48
  13. Altan Çilingiroğlu/Miroslav Salvini, When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60
  14. Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 295
  • بوابة آسيا
  • بوابة أرمينيا
  • بوابة الشرق الأوسط القديم
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.