معرفة الذات

• أظهرت الدراسات أن هناك ميزة في الذاكرة للمعلومات المشفرة التي تشير للذات.[9]
• مرضى الزهايمر الذين لديهم صعوبة بالتعرف على عائلاتهم لم يظهروا دليل على المعرفة الذاتية.[10]

فشلت نظريات الذات بشكل تقليدي أن تميز بين المصادر المختلفة التي تبلغ عن معرفة الذات، والتي هي الذاكرة العرضية والذاكرة الدلالية. كل من الذاكرة العرضية والدلالية هي جوانب من الذاكرة الصريحة، والتي تتضمن ذاكرة الحقائق. الذاكرة الصريحة هي النظير الصريح للذاكرة الإجرائية، والتي هي ضمنية بحيث أنها تنطبق على المهارات التي تعلمناها؛ وإنها ليست حقائق يمكن الإعلان عنها.

الذاكرة العرضية هي ذاكرة السيرة الذاتية التي يمتلكها الأفراد والتي تحتوي على الأحداث والعواطف والمعرفة المرتبطة بسياق معين.

لا تشير الذاكرة الدلالية إلى المعرفة المستندة إلى المفهوم المخزنة حول تجربة معينة مثل الذاكرة العرضية. بدلًا من ذلك، فإنها تتضمن ذاكرة المعاني والفهم والمعرفة العامة حول العالم والمعلومات الواقعية وما إلى ذلك. وهذا يجعل المعرفة الدلالية مستقلة عن السياق والمعلومات الشخصية. تُمكّن الذاكرة الدلالية الفرد من معرفة المعلومات، بما في ذلك المعلومات المتعلقة بأنفسهم، دون الاضطرار إلى تذكر التجارب التي علمتهم هذه المعرفة بوعي.

يمكن للأشخاص الحفاظ على شعور بالذات تدعمه المعرفة الدلالية للحقائق الشخصية في غياب الوصول المباشر إلى الذكريات التي تصف الحلقات التي تستند إليها المعرفة.

لقد ثبت أن الأفراد يحافظون على الشعور بالذات على الرغم من التدهور الكارثي في التذكر العرضي. على سبيل المثال، «دبليو.غي»، التي عانت من فقدان ذاكرة رجعي شديد، وتركها غير قادرة على تذكر أي أحداث حدثت قبل تطور فقدان الذاكرة. ومع ذلك، ظلت ذاكرتها للحقائق العامة عن حياتها خلال فترة فقدان الذاكرة سليمة.[11]

هذا يشير إلى أن هناك نوعًا منفصلًا من المعرفة يساهم في مفهوم الذات، حيث إن معرفة «دبليو. غي» لا يمكن أن تأتي من ذاكرتها العرضية.

حدث تفكك مماثل في الشخص «كي.سي» الذي عانى من فقدان تام للذاكرة العرضية، ولكن لا يزال يعرف مجموعة متنوعة من الحقائق عن نفسه.[12][13]

يوجد دليل أيضًا يوضح كيف يمكن للمرضى الذين يعانون من فقدان الذاكرة الشديد معرفة دلالية دقيقة ومفصلة حول طبيعتهم كشخص، على سبيل المثال أي السمات الشخصية الخاصة والمميزات التي يمتلكونها.

هذا الدليل على الانفصال بين المعرفة الذاتية العرضية والدلالية قد أوضح العديد من الأشياء:

1. ليست الذاكرة العرضية نقطة التحديد الوحيدة لمعرفة الذات، على عكس المعتقدات القديمة. لذلك يجب توسيع المعرفة الذاتية لتشمل المكون الدلالي للذاكرة.[14]
2. يمكن الوصول إلى المعرفة الذاتية حول السمات التي يمتلكها الشخص دون الحاجة إلى الاسترجاع العرضي. يظهر هذا من خلال دراسة الأفراد ذوي الاعتلالات العصبية التي تجعل من المستحيل تذكر التجارب المتعلقة بالسمات، ومع ذلك لا يزال بإمكانهم تقديم تقييمات سمات موثوقة ودقيقة لأنفسهم، وحتى مراجعة هذه الأحكام بناءً على تجارب جديدة لا يمكنهم حتى تذكرها.[15]

يشير التعزيز الذاتي إلى حقيقة أن الناس يبدو لديهم الحافز لتجربة حالات عاطفية إيجابية ولتجنب تجربة حالات عاطفية سلبية. الناس متحمسون للشعور بالرضا عن أنفسهم من أجل تعظيم مشاعرهم في تقدير الذات، وبالتالي تعزيز تقديرهم لذاتهم.

يختلف التركيز على المشاعر اختلافًا طفيفًا عن الطريقة التي حددت بها النظريات سابقًا احتياجات التعزيز الذاتي، على سبيل المثال نموذج الحوادث غير المتوقعة لتقدير الذات.[16]

لقد أخذ علماء النظريات الآخرين هذا المصطلح على أنه يعني أن الناس لديهم الحافز على التفكير في أنفسهم بعبارات تفضيلية للغاية، بدلًا من الشعور بأنهم «جيدون».[17][18]

في العديد من المواقف والثقافات، يتم تعزيز مشاعر تقدير الذات من خلال التفكير في الذات باعتبارها ذات قدرة عالية أو أفضل من أقرانها. ومع ذلك، في بعض المواقف والثقافات، يتم تعزيز مشاعر تقدير الذات من خلال التفكير في الذات كمتوسط أو حتى أسوأ من غيرها. في كلتا الحالتين، لا تزال الأفكار حول الذات تعمل على تعزيز مشاعر تقدير الذات. ليست الحاجة العامة حاجة إلى التفكير في الذات بأي طريقة محددة، بل الحاجة إلى تعظيم مشاعر المرء في تقدير الذات. هذا هو معنى الدافع وراء تعزيز الذات فيما يتعلق بمعرفة الذات.

في المجتمعات الغربية، يتم في الواقع تعزيز مشاعر تقدير الذات من خلال التفكير في الذات بمصطلحات تفضيلية.

في هذه الحالة، فإن احتياجات التحسين الذاتي تدفع الأشخاص إلى البحث عن معلومات عن أنفسهم بطريقة من المرجح أن يستنتجون أنهم يمتلكون حقًا ما يروون أنه جودة تعريفية إيجابية.

راجع قسم نظرية التحقق من الذات.

يعتقد العديد من واضعي النظريات أن لدينا دافعًا لحماية مفهوم الذات (وبالتالي معرفتنا بأنفسنا) من التغيير. يقود هذا الدافع باستمرار الأشخاص إلى البحث عن المعلومات التي تتوافق مع ما يعتقدون أنه حقيقي عن أنفسهم والترحيب بها؛ وبطريقة مماثلة، سوف يتجنبون ويرفضون المعلومات التي تمثل تناقضات مع معتقداتهم. تُعرف هذه الظاهرة أيضًا باسم نظرية التحقق الذاتي. لم يثبت أن الجميع يتبعون دافع الاتساق الذاتي؛ لكنه لعب دورًا مهمًا في نظريات مختلفة مؤثرة، مثل نظرية التنافر المعرفي.[19][20]