666 (novela)

Hugo Wast es considerado un exponente de la literatura antisemita en Argentina, crítica que abreva en sus dos posturas ideológicas fundamentales, el nacionalismo y el catolicismo. Conservador y antidemocrático el primero, tradionalista y antimodernista, el segundo. En esta novela, como en Juana Tabor, El Kahal y Oro, el tema del judío como elemento inasimilable se repite, a la vez que se denuesta al liberalismo argentino que favorece al extranjero en detrimento del criollo. Los judíos son vistos como un cuerpo extraño en la sociedad cristiana, sospechosos de explotar a los pobres, pero a la vez muchos de ellos encuentran su redención al convertirse al final de la novela por obra de Enoc y Elías reaparecidos.

Apareciéronsele dos viejecitos barbudos, que, después de saludarlo con humildad, le pidieron amparo, pues sus casas habían sido incendiadas y se les perseguía a muerte.

—¿Qué habéis hecho? —se atrevió a preguntar el lego, antes de franquearles la entrada. —Somos judíos: es nuestro único delito. —Si realmente no tenéis más culpa que ser compatriotas de Nuestro Señor y de la Santísima Virgen, no merecéis la muerte... ¿Pero acaso no sois usureros? ¿No defraudáis el salario de vuestros obreros? ¿No acaparáis las cosechas de los pobres agricultores? ¿Cómo pagáis su trabajo a vuestras costureras? —¡Líbrenos Dios de esos crímenes...! —respondió uno de ellos.

—Entonces, entrad.

666 CAPÍTULO X - FINAL La Tercera Aparición

Wast utiliza los lemas de los papas atribuidos el arzobispo san Malaquías para desigmar a los últimos pontífices. El primero es el (histórico) papa Pio XII (Pastor Angelicus) reinante en la época que se escribió la novela y que se supone que tendría un largo reinado casi hasta el final del siglo XX, muriendo a los 116 años. Lo sigue el cardenal Cafferata (Pastor et Nauta) Gregorio XVII, Clemente XV (Flos Florum) y un papa sin nombre con el lema: De Medietate Lunæ en alusión al islam regido por el Anticristo. El penúltimo de los papas, De Gloria Olivæ, sería un judío convertido.

Inspirado en el juramento antimodernista y en la biografía de Jacinto Loyson, Wast critica las pretendidas reformas de la Iglesia que sintetiza en las palabras del Patriarca (cismático) de Argentina; Monseñor Bergman: abolición del celibato de los clérigos; supresión de las órdenes religiosas y de todos los votos; elección de los obispos por el clero y los fieles, y del papa por los cardenales y los obispos y uso del esperanto en vez del latín. "Democratizada así la jerarquía católica", dice el prelado, "la Iglesia será del pueblo y para el pueblo".

Esta novela, publicada un año antes de que Wast fuera designado Ministro de Justicia e Instrucción Pública de la República Argentina por el gobierno nacionalista de Ramírez (surgido de la Revolución del 4 de junio), recoge algunas de las ideas y críticas de un sector de este movimiento político y cultural. La Argentina presentada en la novela es una república acosada por sus vecinos, con una iglesia cismática y un gobierno contrario a la religión y adepto a una ideología llamada "anarcomarxismo". Los comerciantes, casi todos judíos, explotan a las mujeres costureras (que trabajan a destajo como en los años treinta), y los sindicatos han impulsado la jornada laboral de diez horas (del nuevo calendario que equivalen a tres horas actuales) por lo cual no se ha desarrollado la industria. En el país hay tres facciones; los judíos, cinco millones al comenzar la novela se reducen a tres después del sangriento pogrom que, dice Wast, supera las crueldades nazis, los "anarcomarxistas" de origen extranjero pacifistas pero partidarios de la lucha de clases y los nacionalistas, presentados como héroes y patriotas, dirigidos por antiguos militares (las Fuerzas Armadas habìan sido disueltas). Al respecto, Wast critica la democracia liberal, la idea de la igualdad y la escuela laica. Defiende el principio de autoridad y el derecho divino. La economía que parece defender Wast se basa en el abandono del patrón oro y la intervención del Estado que regula los salarios. Sin embargo, el oro recupera su valor al utilizarse como combustible por medio de la transmutación.

La novela no desarrolla caracteres o personajes, tampoco presenta peripecias, sino que se trata de una novela de ideas, en este caso, vinculadas a la escatologia cristiana al estilo del Señor del mundo de Robert Hugh Benson o Su Majestad Dulcinea de Leonardo Castellani. Así, Wast explica los símbolos del Libro de Daniel y del Apocalipsis: la mujer vestida de púrpura descrita en este último libro, represena a Roma, y la bestia roja que monta, es un imperio, el Imperio Romano Germánico, surgido de la unión del Tercer Reich, triunfante, y del igualmente vencedor Imperio Italiano. En cuanto a los siete reyes descriptos en el mismo texto, son gobernantes o filósofos que "gobernaron" las ideas de los hombres; los cinco primeros fueron Nerón, Mahoma, Lutero, Voltaire y Lenin. Las 4 bestias del Libro de Daniel son interpretadas como la masonería, el imperio británico, el judaísmo y el islamismo. Si bien más adelante las asimila a doctrinas anticristianas: el judaísmo, el islamismo, el paganismo y el racionalismo. En un pasaje de la novela, se proclama un tema muy usado por los nacionalistas de la época, el carácter esencialmente católico de España. Durante el diálogo de fray Plácido con un amigo criollo, éste le dice que Jesucristo hablará en español porque este idioma: "tiene el raro privilegio de ser la única entre las grandes lenguas del mundo que no haya sido hablada por ningún insigne heresiarca o enemigo de la Iglesia. El latín lo hablaron Nerón y Juliano; el griego, Arrio; el árabe, Mahoma; el inglés, Enrique VIII; el francés, Voltaire; el italiano, Garibaldi; el alemán, Lutero; el ruso, Lenin”.