Al-Imrán

María y Jesús en una miniatura persa.

Azulejos en la mezquita de Nishapur, Irán, en los que se puede leer Al-Imran 193.

• 1-2 Dios es uno y autoexistente
• 3-4 El Corán se debe creer
• 5-6 Dios es omnisciente
• 7 Claroscuros del Corán
• 8-9 La oración de los versados en el misterio coránico
• 10-12 El castigo del Faraón, una advertencia a los infieles
• 13 Se menciona la victoria en la batalla de Badr
• 14-18 Los fieles, su carácter y recompensa
• 19-20 Islam es la verdadera religión
• 21-25 El castigo eterno a los infieles
• 26-27 Dios es omnipotente y soberano
• 28-34 Se debe obedecer a Dios
• 35-38 La Concepción de la Virgen María, alimentada por Zacarías 39-41 Juan el Bautista, su nacimiento 42-57 la Anunciación de Cristo, sus milagros y sus apóstoles.
• 58-65 la disputa de Mahoma con los cristianos de Naŷrán
• 66-77 Los judíos hipócritas que rechazaron la nueva religión
• 78-83 Los profetas no deben ser adorados
• 84-91 La maldición de Dios sobre los infieles
• 92 Se debe practicar la limosna
• 93-95 Los judíos prohíben ilegalmente ciertas carnes
• 96-97 Se funda la Kaaba
• 98-105 A los musulmanes se les llama a confrontar cualquier amistad con los judíos etc 106-109 Los infieles contra los fieles 110-112 los musulmanes a salvo de la enemistad de judíos y cristianos 113-115 Ciertos creen elogiar a los judíos por su fe 116-120 musulmanes no deben hacer amigos judíos o cristianos
• 121-122 Se menciona la batalla de Uhud
• 123-129 Se anima a los musulmanes desalentados
• 130-136 Se prohíbe la usura
• 137-138 Se condena a los difamadores de los apóstoles
• 139-144 El islam no depende de Mahoma para tener éxito
• 145-148 Los antiguos profetas son ejemplos de perseverancia
• 149-151 Deben evitarse los infieles
• 152-154 Hubo musulmanes desobedientes en el Uhud 155-157 Los infieles reprendieron a 158-159 los musulmanes asesinados en Uhud para que entraran en el paraíso
• 160-161 Castigo leve para los musulmanes indecisos
• 162-165 El botín de guerra se repartirá honestamente 166-169 Los fieles reprendidos por la derrota en Uhud 170-172 La alegría en el paraíso para los mártires de Uhud
• 173-176 Ciertos musulmanes son elogiados por su fidelidad
• 177-180 El destino de los infieles
• 181 La perdición del avaro
• 182-190 Se denuncia a los judíos que se burlan y acusan a Mahoma de impostor
• 191-195 Meditaciones y oraciones de los piadosos 196-198 Respuesta de Dios a las oraciones de los piadosos
• 199 Se elogia a ciertos judíos y cristianos creyentes
• 200 Se exhorta a la paciencia y a al perseverancia[4]

El capítulo toma su nombre de la familia de Imrán mencionada en el versículo 3:33.[5]

Según la tradición cristiana, Joaquín es el marido de Santa Ana y el padre de María, la madre de Jesús.

Según el erudito y traductor iraquí, Nessim Joseph Dawood, el Corán confunde a María madre de Jesús con María la hermana de Moisés, al referirse a María, la madre del padre de Jesús (Imrán, que es la versión árabe de Amram), que en Éxodo 6:20, se menciona como padre de Moisés.[6] Dawood, en una cita sobre la sura 19:28, donde se hace referencia a María, la madre de Jesús, como la «hermana de Aarón», y Aarón era el hermano de María, hermana de Moisés, declara: «Parece que Miriam, la hermana de Aarón, y Maryam (María), madre de Jesús, según el Corán, eran la misma persona».[7] Aunque los estudios islámicos de principios del siglo XX tendían a señalar discrepancias genealógicas, en los estudios islámicos más recientes del siglo XXI el consenso general es, según Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai y Michael Marx, que el Corán no comete un error genealógico sino que hace uso de la tipología.[8] Esto, siguiendo la conclusión de Wensinck, está respaldado por el discurso figurado del Corán y la tradición islámica:

Maryam se llama hermana de Hārūn, y el uso de estos tres nombres 'Imrān, Hārūn y Maryam ha llevado a la suposición de que el Qur'ān no distingue claramente entre los dos Maryams, del Antiguo y del Nuevo Testamento (...) No es necesario asumir que estos vínculos de parentesco deben interpretarse en términos modernos. Las palabras «hermana» e «hija», como sus homólogos masculinos, en el uso árabe, pueden indicar parentesco extendido, descendencia o afinidad espiritual (...) La tradición musulmana es clara en que hay dieciocho siglos entre el 'Amram bíblico y el padre de Maryam.

[9][10]

De manera similar, Stowasser concluye que «confundir a María, la madre de Jesús con María, la hermana de Moisés y Aarón en la Torá, es completamente incorrecto y contradice el hadiz sólido y el texto coránico tal como lo hemos establecido».[11][12] Este asunto se ha explicado en el siguiente hadiz:

Mughira ibn Shu'ba informó: Cuando llegué a Naŷrán, los monjes cristianos me preguntaron: «Tú recitas el versículo 'Oh hermana de Aarón' (19:28), pero Moisés nació muchos años antes que Jesús». Cuando volví con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, le pregunté al respecto y dijo: «En verdad, nombrarían a las personas con los nombres de profetas y personas justas que habían pasado antes que ellos».

Sahih Muslim, 2.135

Ibn Kathir también comentó sobre esto en su tafsir:

Esto es como decirle a alguien de la tribu Tamimi: Oh hermano de Tamim, oa alguien de la tribu Mudari: Oh hermano de Mudar.

Ibn Kathir, Tafsir Ibn Kathir 19:28