Albert Grünwedel

Hijo de un pintor, Estudió Historia del Arte e idiomas asiáticos, incluyendo el Avestan, junto con Ernst Kuhn y Ernst Trupp. En 1881 comenzó a trabajr de ayudante en el Museo de Etnología de Berlín, y en 1883 se doctoró en Universidad de Múnich. Ese mismo año fue nombrado director asociado de la colección etnográfica y las antigüedades escandinavas del museo. En 1891, debido a sus múltiples publciaciones sobre arte budista, arqueología del Asia Central e idiomas del Himalaya, el profesorado honorífico de la Universidad de Berlín.

En 1899 Grünwedel fue invitado a unirse a la expedición arqueológica rusa conducida por Vasili Radlov, con destino al Turquestán Chino. El mismo año fue elegido miembro de la Academia Bávara de Ciencias.

En 1902-1903 Grünwedel dirigió la Primera expedición alemana a Turfán, en Xinjiang, que narró en su obra Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschahri und Umgebung im Winter 1902-1903 (1905). La segunda expedición alemana fue dirigida por Albert von Le Coq, que se destacó en la obtención de frescos y piezas arqueológicas. Grünwedel dirigió de nuevo la tercera expedición alemana (1905-1907), cuyos resultados fueron publicados en Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan (1912). A lo largo de estas campañas, las tensiones entre ambos sinólogos fueron en aumento: Le Coq pretendía despojar a los yacimientos de todos sus artefactos -en especial de las pinturas murales- para evitar su destrucción, mientras que Grünwedel se oponía a lo que consideraba un pillaje sistemático y una exploración superficial de los yacimientos, pretendiendo dedicar a cada uno mayor tiempo para estudiarlo científicamente, fotografiando y dibujando con cuidado todos y cada uno de ellos, lo que retrasaba las expediciones.

Sus esfuerzos en Xinjiang fueron financiados por los Krupp.

En 1921 Grünwedel se retiró, trasladándose a Baviera en 1923. Pasó el resto de sus días en la ciudad balneario de Bad Tölz, escribiendo numerosos trabajos de investigación.

• Buddhistische Kunst in Indien (Berlín, 1893)
• Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei: Führer durch die lamaistischen Sammlungen des Fürsten E. Echtomskij (Leipzig 1900)
• Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschahri und Umgebung im Winter 1902-1903 (Múnich, 1905)
• Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan (Berlín, 1912)
• Alt-Kutscha: archäologische und religionsgeschichtliche Forschungen an Temperagemälden aus buddhistischen Höhlen der ersten acht Jahrhunderte nach Christi Geburt (Berlín, 1920).
• Die Teufel des Avesta und ihre Beziehungen zur Ikonographie des Buddhismus Zentral-Asiens (Berlín, 1924).
• Tusca (Leipzig, 1922)
• Die Legende des Na Ro Pa, des Hauptvertreters des Nekromanten- und Hexentums: Nach einer alten tibetischen Handschrift als Beweis für die Beeinflussung des nördlichen Buddhismus durch die Geheimlehre der Manichäer, übersetzt von A. Grünwedel (Leipzig, 1933)

• Franz, H.G. Kunst und Kultur entlang der Seidenstraße, Graz 1986.
• Grönbold, G. "Grünwedels Naropa-Handschrift", Central Asian Journal 17/4, 1974, S. 251-252.
• Hoffmann, H. Grünwedel, Neue Deutsche Biographie VII, Berlín, 1966, S. 204-205.
• Hoffmann, H. "Ein Bild Grünwedels", en: W. Rau (Hg.), Bilder hundert deutscher Indologen, Wiesbaden, 1965, S. 60.
• Hopkirk, Peter. Demonios extranjeros en la ruta de la seda. Laertes, Barcelona, 1997. ISBN 84-7584-303-4
• Müller, R.F.G. "Albert Grünwedel", Mitteilungen zur Geschichte der Medizin, der Naturwissenschaften und der Technik 35, 1936, S. 255.
• Schubert, J. "Albert Grünwedel und sein Werk", Artibus Asiæ 6, 1936, S. 124-142.
• Stache-Rosen, V. German Indologists: Biographies of Scholars in Indian Studies Writing in German, Nueva Delhi, 1981, S. 138-140, 1990.
• Waldschmidt, E. "Albert Grünwedel", Ostasiatische Zeitschrift, N.S. 11/5, 1935, pp. 215-19.