Andrés de Cesarea

No se sabe prácticamente nada de él, y en el pasado diversos autores lo situaron entre los siglos siglo V y IX. La única certeza disponible es que su sucesor, Aretas de Cesarea (860-935), se inspiró en gran medida en él para componer su propio comentario sobre el Apocalipsis. A diferencia de la mayoría de los comentarios bizantinos, Andrés poseía un conocimiento amplísimo de la antigua literatura patrística.[1] Contó con una difusión muy amplia: hoy se conocen no menos de 56 manuscritos griegos antiguos que contienen la obra. Ha habido varias traducciones de la misma desde la Edad Media (al eslavo antiguo, al armenio...). El texto también presenta variantes significativas según los manuscritos. La editio princeps del texto griego fue entregada por Friedrich Sylburg en Heidelberg, 1596.

Su método de exégesis es principalmente alegórico; cita y extracta a numerosos padres griegos de los que apenas quedan testimonios. En 1901 se encontró el texto del verdadero Comentario del Apocalipsis de Ecumenio (el que antes había bajo este nombre era solo un epítome o compendio del de Andrés de Cesarea). Por tanto, hoy sabemos que el Comentario de Ecumenio es anterior al de Andrés de Cesarea, y como este lo usó (sin nombrarlo), y por otra parte existen argumentos convincentes sobre que Ecumenio debió haber vivido en el siglo VI, Andrés de Cesarea es posterior. En cuanto al Comentario al Apocalipsis de Andrés de Cesarea, las alusiones cronológicas sitúan su composición entre 607 y 614. En la actualidad es accesible en la Patrologia Graeca de Migne (CVI, 215-458, 1387-94).

También compuso un comentario sobre otro texto escatológico, las Visiones del profeta Daniel, citado en un catálogo del siglo XVI, y una obra titulada Therapeutikê, aparentemente en forma de preguntas y respuestas, en particular sobre temas igualmente escatológicos, del que quedan escasos fragmentos.[2]