Auto de fe de Maní

Diego de Landa llegó a Yucatán en 1549, donde ocupó el puesto de ayudante del guardián provincial en Izamal. En 1562, Landa estableció un tribunal de la Inquisición en el poblado maya de Maní, con el propósito de poner fin a las prácticas religiosas de los mayas. De hecho, Landa sabía que a pesar de las campañas de cristianización emprendidas en la península, los indígenas seguían rindiendo culto a sus antiguas divinidades. Al establecer el tribunal en Maní, Landa comenzó a interrogar a los indígenas y a incautar sus objetos religiosos, lo que incluía no sólo imágenes sino los códices.[1]

Antes del establecimiento del tribunal, en Maní se había tenido noticia de la crucifixión de un niño por parte de los indígenas, lo que de acuerdo con algunos especialistas es resultado del sincretismo religioso propio de las sociedades recién cristianizadas.[2] Posteriormente, unos alumnos de la escuela llevaron al prior del convento la muestra de la realización de cultos paganos en las inmediaciones de Maní, de modo que Landa se vio obligado a actuar por la presión de las autoridades civiles de la región. Hay que señalar también que Maní gozaba de ciertos privilegios en la medida que se sometió voluntariamente al poder español. De esa forma las autoridades indígenas mantenían el control de la tierra y la ciudad, lo que no era visto con buenos ojos por Francisco de Montejo y otros españoles, que también se oponían a la protección de los franciscanos hacia los indígenas.[1]

• Chuchiak IV, John F. (2005): «El regreso de los autos de fe: Fray Diego de Landa y la extirpación de idolatrías en Yucatán (1573-1579)», artículo publicado en 2005 en la Universidad Estatal de Misuri, en la revista científica Península, vol. 1, n.º 0 (Mérida), 2005; y republicado en el sitio web Scielo.org (México).

Desde el inicio del periodo de la colonia se establecieron diversos conflictos entre la Iglesia y el poder civil. En Yucatán (1573-1579) esta problemática se originó por las diferencias entre las autoridades seculares y las religiosas. El presente texto se avoca a analizar cómo los miembros de las órdenes religiosas, especialmente la de los franciscanos, trataron de extirpar la idolatría y cómo fueron creándose grupos de resistencia que devinieron en rebeliones que se propagaron a lo largo del territorio yucateco.