Campana (instrumento)

El 15 de enero de 1602 (Keicho 7), se produjo un incendio en Hoko-ji, un complejo templo budista en Kioto. La gran imagen de Buda y la estructura que sostenía la estatua, el Daibutsu-den, fueron consumidos por las llamas.

En 1610, Toyotomi Hideyori decidió patrocinar la reconstrucción de Hoko-ji y ordenó también la construcción de una gran campana fundida en bronce.

El 24 de agosto de 1614 (Keicho 19), la enorme campana de bronce nueva fue fabricada con éxito. La ceremonia de inauguración estaba prevista, pero inesperadamente, Tokugawa Ieyasu prohibió la ceremonia que tenía lugar debido a que interpretó las inscripciones en la campana como una afrenta personal:

La tableta sobre la Daibatsu-den y la campana con la inscripción «Kokka Anko» (que significa ‘el país y la casa, la paz y la tranquilidad’), fueron los elementos por los que Tokugawa Ieyasu se sintió ofendido, alegando que se concibió como una maldición por parte del carácter 安 (an, ‘paz’) que se había colocado entre los dos caracteres que componen su propio nombre 家 康 (ka-ko, ‘tranquilidad casa’) (¿sugiriendo sutilmente que tal vez la paz solo podría ser alcanzada a través del desmembramiento de Ieyasu?)... Este incidente en la inscripción era, por supuesto, un mero pretexto, pero Ieyasu se dio cuenta de que no podía disfrutar del poder que había usurpado en el tiempo vivido por Hideyori, y por lo tanto, aunque este último más de una vez envió a su kerei Katagiri Kastumoto al Castillo Sunpu con profusas disculpas, Ieyasu se negó a aceptarlas.

Esta controvertida disputa provocó el asedio de Osaka (大坂 の 役 Ōsaka no Eki?, o, más común, 大坂 の 陣 Ōsaka no Jin), que consistió en una serie de batallas entre tropas del shogunato Tokugawa y el samurái del clan Toyotomi. El asedio duró hasta 1615. Convencionalmente se dividió en dos etapas: la campaña de invierno y la de verano. Al final, la destrucción total de los Toyotomi eliminó el último clan opositor al shogunato que vendría a dominar Japón durante los siguientes 250 años.

El proceso de fundición de las campanas se remonta en Europa entre los siglos IV o V. El metal tradicional para las campanas es el bronce de aproximadamente 22 % de estaño y 78 % de cobre. Conocido como metal de campana, esta aleación es también tradicional para los mejores platillos turcos y chinos. A veces se usan otros materiales para alearlos a grandes campanas de bronce y de hierro. El acero se empleó en los templos de Inglaterra a mediados del siglo XIX, por su economía con respecto al bronce, pero la fundición en este metal no fue duradera y su fabricación cesó en la década de 1870.

Las campanas, ya conocidas de los pueblos egipcios y asiáticos en forma de campanillas y usadas también por los griegos y los romanos, fueron adoptadas por la Iglesia católica para convocar a los fieles por lo menos desde el siglo V. Los romanos les dieron el nombre de tintinábula y los cristianos las llamaron signum porque servían para señalar o avisar la hora de las reuniones. Pero ya en el siglo VII, si no antes, se llamaban «campanas», como consta por escritores de la época. En aquellos primeros siglos, debieron ser las campanas de reducido tamaño, según parece por las que han llegado hasta nosotros y por ciertas referencias de los historiadores. Pero fueron aumentando de tamaño sucesivamente hasta que en el siglo XIII se fundieron de grandes dimensiones, verdaderamente colosales desde el siglo XVI. La materia prima de las campanas ha sido casi siempre el bronce, aunque admitiendo diferentes aleaciones según las épocas y las naciones. También se ha usado el hierro y para campanillas, el oro y la plata.

En cuanto a la forma, se distinguen las siguientes:

• Prevaleció la cuadrada para las irlandesas de la época más antigua.
• La de capacete y dedal se dio para las de la región latina en los primeros siglos de la Edad Media.
• La misma forma pero más alargada y a veces semiovoidea, para las del periodo románico (siglos XI y XIII).
• Desde el siglo XIII adquieren más ensanche en la boca a modo de trompeta.
• Desde el siglo XVI toman la forma curva y elegante que ahora tiene.

Suelen llevar las campanas en la superficie externa, ya desde antiguo, algunas inscripciones en relieve, hechas en la fundición y al bendecirlas se les da un nombre, que a veces se inscribe en la misma pieza.[1]

Los textos de las inscripciones han variado con el tiempo, partiendo de una primera época hasta el siglo XII aproximadamente, en el que lo relevante es el origen de la campana: una donación piadosa, por mandato de quien fue fundida, etc. A partir de esta fecha, se introducen oraciones y textos sagrados con sentido protector, como «Mentem sanctam spontaneam voluntatem honorem deo et patria liberacionem», que se suman a las que indican propiedad u origen. Dichos textos se justifican en una triple función de la campana no musical: objeto litúrgico, objeto protector y objeto de representación social.

Aparte de las campanas de los templos, que se usan para llamar a los oficios, anunciar defunciones o para la hora del Ángelus, existe la campanilla del altar, que suele tocar el acólito en el momento de la elevación, durante la misa.

Como instrumento militar, en la Edad Media a su son se reunía la mesnada para marchar en hueste a las algaras o cabalgadas. En el siglo XVII al ser tomada una plaza, el maestre o jefe superior de la artillería tenía el privilegio de apropiarse las campanas que ordinariamente rescataba la población ha subido precio, destinándose algunas veces la cantidad así obtenida a pagar pensiones de viudas y huérfanos de artilleros. En el sitio de Danzig, Napoleón I resucitó esta costumbre y el valor de las campanas fue distribuido entre la artillería vencedora.[2]

Las campanas más antiguas de origen cristiano que hoy se conocen parecen ser:

• Algunas irlandesas de hierro (campanillas), sobre todo la de San Patricio (siglo V) en el Museo de Dublín.
• Una de bronce en Noyón del siglo VII.
• Otras de bronce, también de Irlanda y del siglo XV.
• La Wamba de la Catedral de Oviedo con fecha de fundición de 1219 y actualmente en uso.
• La española votiva del abad Sansón del Museo de Córdoba, que tiene la forma de un gran dedal con asa y lleva una inscripción del año 955 o 925.[1]

• «Echar las campanas al vuelo». Dar publicidad con júbilo a alguna cosa.
• «Oír campanas y no saber dónde». Tener un conocimiento vago y confuso de las cosas.

• Campana de Dolores, campana con la que se hizo el llamado de rebelión contra las autoridades del Virreinato de la Nueva España. La arenga, conocida como «Grito de Dolores», fue realizada por Miguel Hidalgo y Costilla, héroe independentista de México.
• Tsar Kolokol, la campana más grande del mundo, ahora sin uso por su rotura.
• En la torre de la Basílica de San Pascual de Villarreal se encuentra una campana de 1250 kilos.
• En la Basílica del Pilar se encuentra la campana la Pilara, de más de 2170 kilos.
• En la Catedral de Santa María la Real de Pamplona se encuentra la campana María, la mayor en uso de España, de más de 10 toneladas. También se encuentra allí la Gabriela, la mayor campana de volteo del estado, de más de 2400 kilos.
• Campana de la Libertad, campana con la que se convocó a los ciudadanos de Filadelfia para la lectura de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, convirtiéndose en uno de los símbolos de la libertad de Estados Unidos.
• Big Ben, campana ubicada en la Elizabeth Tower (Torre de Isabel), que alberga el reloj de cuatro caras más grande del mundo.

• Museo de las Campanas
• Fūrin
• Toque de tentenublo
• Las campanas de Rere
• Campana de Huesca

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Campanas.
• Sitio web de los campaners de la catedral de Valencia
• Colla campaners d'Ontinyent
• Campanas de elefante para aliviar estrés, ansiedad e insomnio