Canon bíblico

La palabra canon deriva del nombre griego κανών «kanon», que significa «caña» o «vara», o también «norma» o «medida», que a su vez se deriva de la palabra hebrea קנה «kaneh» que se utiliza a menudo como un estándar de medición o también para medir cosas en buen estado.^{[cita requerida]} Por extensión pasó a significar «la norma recta» o correcta y la lista de los documentos o conceptos que conforman dicha norma.[1]

La escritura y difusión de los libros del Nuevo Testamento sucedió en el transcurso de varias décadas. Durante el primer siglo de cristianismo los textos son tan escasos que a duras penas permiten dilucidar la mera existencia de una tradición escrita.[2] Si bien los Padres Apostólicos del siglo I citan frecuentemente el Antiguo Testamento, en lo que respecta a Jesucristo abundan reminiscencias poco precisas,[3] con gran dificultad para distinguir si provienen de un evangelio escrito o de una tradición oral,[4] e incluso atribuyendo hechos y frases a Cristo que no quedaron registrados en la Biblia.[5] El canon fluctuó durante siglos, en diversas regiones, aceptando o rechazando obras como el Apocalipsis, Clemente, Hermas o Bernabé,[6] y quedó establecido entrado el siglo IV.[7]

El Apocalipsis fue excluido del canon del obispo Cirilo, doctor de la Iglesia, y no se consideró sagrado en la Iglesia de Jerusalén. No se incluyó en el Concilio de Laodicea, ni lo aceptó Gregorio Nacianceno, uno de los padres de la Iglesia. Tampoco se encuentra en la traducción siriaca Peshitta, de finales del siglo III; y en las copias conservadas del siglo V en adelante se excluyen también las epístolas II de Pedro, II y III de Juan, y la de Judas.[8]

El primer canon desarrollado de lo que se conoce como Antiguo Testamento(AT) es el Canon Alejandrino, comúnmente llamado Septuaginta o "Biblia de los Setenta" (Μετάφραση των Εβδομήκοντα), y generalmente abreviada simplemente LXX, que fue traducida de textos hebreos y arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos más tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del Tanaj o comúnmente llamada "Biblia hebrea". Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego. Su traducción inició en el siglo III a. C. (c. 280 a. C.), y concluyó hacia finales del siglo II a. C. La Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades judías de todo el mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griega.[20] Junto con el Tanaj, constituye la base y la fuente del Antiguo Testamento de la gran mayoría de las Biblias cristianas. De hecho, la partición, la clasificación, el orden y los nombres de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas no viene del Tanaj, sino que proviene de los códices judíos y cristianos de la Septuaginta.

Existe una hipótesis que sostiene que hacia el año 70 d. C., un grupo de fariseos que habían escapado del asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela; hacia 95, llegaron a un consenso sobre la lista (o canon) de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido así el llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del II. Sin embargo, tal hipótesis ha sido rechazada casi totalmente por la comunidad de historiadores debido a falta de pruebas. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el Canon Alejandrino en los Siglos siglo  y siglo I a. C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del siglo siglo , se llama protocanónicos a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”.

Cuando en el año 382 se forma el Canon que más tarde sería conocido como "la Biblia" por obra del Papa Dámaso I, para la formación del Antiguo Testamento se usa casi la totalidad de la Septuaginta, pero excluyendo algunos libros por consejo de San Jerónimo, entre los cuales están los Libros III y IV de los Macabeos, el Libro III y IV de Esdras, el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y el Libro II, III y IV de Baruc.[21] Este es el canon que rige hasta hoy en día en la Iglesia católica.

En el año 457 ocurre el llamado "Cisma Alejandrino" que da origen a la Iglesia Copta. Con el ánimo de diferenciarse de la Iglesia católica, se forma el Canon Copto que si bien acepta el Nuevo Testamento definido por los católicos, adopta el Canon Alejandrino como Antiguo Testamento, incorporando los libros objetados por San Jerónimo. Esto fundamentado en la primigenia tradición cristiana que utilizaba la Septuaginta como el conjunto de los escritos inspirados por Dios para el pueblo de Israel.

El Canon del Antiguo Testamento protestante fue estipulado por Martín Lutero en el siglo XVI. Aunque en un primer momento Lutero pensó en excluir también algunos libros del Nuevo Testamento, finalmente optó solo por aplicar el Canon Palestiniense a la traducción latina de la biblia, excluyendo así un total de 7 libros del Antiguo testamento. Así el Antiguo Testamento protestante quedó en gran parte, idéntico al de la Biblia hebrea o Tanaj. Las diferencias entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento protestante son pequeñas, y tienen que ver tan solo con la disposición y el número de libros. Por ejemplo, mientras la Biblia hebrea considera el libro de Reyes como un texto único, el Antiguo Testamento protestante lo divide en dos libros. De forma similar, Esdras y Nehemías se consideran un solo libro en la Biblia hebrea. Las diferencias entre la Biblia hebrea y otras versiones del Antiguo Testamento como el Pentateuco Samaritano, los cánones sírio o griego son mayores. La mayoría de estos cánones incluyen libros e incluso secciones de libros que los otros no poseen.

Tabla de diferencias:

Canon del Antiguo Testamento

	Tradición Occidental		Tradición Ortodoxa		Tradición Oriental			Judaísmo
Libros	Protestante	Católica	Ortodoxa Griega	Ortodoxa Georgiana	Apostólica Armenia	Ortodoxa Copta	Ortodoxa Etíope	Biblia Rabínica
Pentateuco								Torá
Génesis	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Bereshit
Éxodo	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Shemot
Levitico	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Vayikra
Números	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Vayikra
Deuteronomio	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Devarim
Historia								Nevi'im
Josué	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Yehoshua
Jueces	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Shofetim
Rut	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Rut (parte del Ketuvim)
1 y 2 Samuel	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Shemuel
1 y 2 Reyes	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Melakhim
1 y 2 Crónicas	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Divrei Hayamim (parte del Ketuvim)
Oración de Manasés	No	No	(Parte de Odes)	(Parte de Odes)	Sí(?)	Sí	Sí	No
Ezra (1 Ezra)	Sí	Sí 1 Esdras	Sí Esdras B'	Sí 1 Ezra	Sí 1 Ezra	Sí	Sí	Sí Ezra–Nehemías (parte del Ketuvim)
Nehemías (2 Ezra)	Sí	Sí 2 Esdras	Sí Esdras Γ' o Nehemías	Sí Nehemías	Sí	Sí	Sí
1 Esdras (3 Ezra)	No	No 3 Esdras	Sí Esdras A'	Sí 2 Ezra	Sí 2 Ezra	No	Sí Ezra Kali	No
2 Esdras 3–14 (4 Ezra o Apocalipsis de Esdras)	No	No 4 Esdras	No	Sí 3 Ezra	Sí 3 Ezra	No	Sí Ezra Sutu'el	No
2 Esdras 1–2; 15–16 (5 y 6 Ezra o Apocalipsis de Esdras)	No	No(parte de 4 Esdras)	No(Manuscritos)	No	No	No	No	No
Ester	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Ester (parte del Ketuvim)
Adiciones a Ester	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Tobit	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Judit	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
1 Macabeos	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No	No
2 Macabeos	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No	No
3 Macabeos	No	No	Sí	Sí	Sí	No	No	No
4 Macabeos	No	No	No(apéndice)	Sí	No(Tradición Temprana)	No	No	No
Jubileos	No	No	No	No	No	No	Sí	No
Enoc	No	No	No	No	No	No	Sí	No
1 Macabeos Etíopes	No	No	No	No	No	No	Sí	No
2 y 3 Macabeos Etíopes	No	No	No	No	No	No	Sí	No
Pseudo-Josephus (Zëna Ayhud)	No	No	No	No	No	No	Sí (Canon amplio)	No
Josephus Guerra Judía VI	No	No	No	No	No	No	No	No
Testamentos de los Doce Patriarcas	No	No	No(Manuscritos)	No	No(Manuscritos)	No	No	No
José y Asenat	No	No	No	No	No(Manuscritos)	No	No(Tradición Temprana)	No
Sabiduría								Ketuvim
Libro de Job	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Iyov
Salmos 1–150	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Tehillim
Salmo 151	No	No(Manuscritos)	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Salmos 152–155	No	No	No	No	No	No	No	No
Salmos de Solomon	No	No	No	No	No	No	No	No
Proverbios	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí (En 2 libros)	Sí Mishlei
Eclesiastés	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Qohelet
Cantar de los Cantares	Sí	Sí	Sí Aisma Aismaton	Sí Aisma Aismaton	Sí	Sí	Sí	Sí Shir Hashirim
Sabiduría de Salomón	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Sirá (1–51)	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Oración de Solomon (Sirá 52)	No	No	No	No	No	No	No	No
Profetas mayores								Nevi'im
Isaías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Yeshayahu
Asensión de Isaías	No	No	No	No	No	No	No(Tradición Temprana)	No
Jeremías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Yirmeyahu
Lamentaciones (1–5)	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí (parte de Säqoqawä Eremyas)	Sí Eikhah (parte de Ketuvim)
Lamentaciones (6; 7:1–11,63)	No	No	No	No	No	No	Sí (parte de Säqoqawä Eremyas)	No
Baruc	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Carta de Jeremías	No	Sí (capítulo 6 de Baruc)	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí (parte de Säqoqawä Eremyas)	No
Apocalipsis de Baruch (2 Baruc 1–77)	No	No	No	No	No	No	No	No
Carta de Baruc (2 Baruc 78–87)	No	No	No	No	No	No	No	No
Apocalipsis de Baruc (3 Baruc)	No	No	No(Manuscritos)	No	No	No	No	No
4 Baruc	No	No	No	No	No	No	Sí (parte de Säqoqawä Eremyas)	No
Ezequiel	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Yekhezqel
Daniel	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí Daniyyel (parte de Ketuvim)
Adiciones a Daniel	No	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	No
Profetas Menores								Trei Asar
Oseas	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Joel	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Amós	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Abadías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Jonás	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Miqueas	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Nahúm	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Habacuc	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Sofonías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Ageo	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Zacarías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí
Malaquías	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí	Sí

Entre las diversas denominaciones cristianas, el canon del Nuevo Testamento es una lista generalmente aceptada de 27 libros. Sin embargo, la forma en que se organizan esos libros puede variar de una tradición a otra. Por ejemplo, en las tradiciones eslava, ortodoxa etíope, siríaca y armenia, el Nuevo Testamento se ordena de manera diferente a lo que se considera el arreglo estándar. Las Biblias protestantes en Rusia y Etiopía generalmente siguen el orden ortodoxo local para el Nuevo Testamento. La Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Asiria de Oriente se adhieren a la tradición litúrgica Peshitta, que históricamente excluye cinco libros del Antilegomena del Nuevo Testamento: 2 Juan, 3 Juan, 2 Pedro, Judas y Apocalipsis. Sin embargo, esos libros están incluidos en ciertas Biblias de las tradiciones siríacas modernas.

Otras obras del Nuevo Testamento que generalmente se consideran apócrifas aparecen, sin embargo, en algunas Biblias y manuscritos. Por ejemplo, la Epístola a los Laodicenses se incluyó en numerosos manuscritos de la Vulgata latina, en las dieciocho Biblias alemanas antes de la traducción de Lutero. Asimismo, la Tercera Epístola a los Corintios [nota 6] fue considerada una vez como parte de la Biblia ortodoxa armenia, pero ya no se imprime en ediciones modernas. Dentro de la tradición siríaco ortodoxa, la Tercera Epístola a los Corintios también tiene una historia de importancia. Tanto Aphrahat como Ephraem de Siria lo tenían en alta estima y lo trataban como si fuera canónico. Sin embargo, fue excluido de la Peshitta y finalmente excluido del canon por completo.

La Didaché, El pastor de Hermas, y otros escritos atribuidos a los Padres Apostólicos, fueron considerados escritura sagrada por varios padres de la Iglesia primitiva. Todavía se les honra en algunas tradiciones, aunque ya no se consideran canónicos. Sin embargo, ciertos libros canónicos dentro de las tradiciones ortodoxas etíopes encuentran su origen en los escritos de los Padres Apostólicos, así como en las Órdenes de la Iglesia Antigua. Las iglesias ortodoxas de etíopes reconocen estos ocho libros adicionales del Nuevo Testamento en su canon más amplio. Son los siguientes: los cuatro libros de Sínodos, los dos libros del Pacto, Clemente etíope y Didascalia etíope.