Carrera militar de Mahoma

Mahoma proclamó la profecía (nubuwwah) a la edad de 40 años a su tribu, los Quraysh, en La Meca. Después de que sus seguidores fueran perseguidos por el Quraysh, Mahoma les ordenó trasladarse al Abisinia para buscar refugio en el año 615, donde fueron recibidos con los brazos abiertos. Tras la muerte de su tío Abu Talib en 619, a Mahoma, el profeta del Islam, le faltaba alguien que le proporcionara seguridad en un entorno cada vez más hostil en La Meca. Tras varios intentos fallidos de llegar a tribus de fuera de La Meca, contactó con los Khazraj de Medina (entonces Yathrib). Seis de ellos se convirtieron al islam.[1][2]

En Medina difundieron la palabra de Mahoma y del Islam y en febrero de 621, una nueva delegación llegó a La Meca, entre ellos dos miembros de los Aws. Los Khazraj y los Aws eran rivales en ese momento, y luchaban por el control de Medina. Mahoma medió en un alto el fuego entre las dos partes y las envió de vuelta a Medina, acompañadas por un recitador del Corán. El Islam creció lentamente en Medina antes de que, en marzo de 622, una nueva delegación, esta vez de 72 personas, consultara a Mahoma. Ellos prometieron su disposición a hacer la guerra contra los enemigos de Mahoma, mientras que Mahoma también declaró su disposición a hacer la guerra contra el judío de Medina.[4] Los mecanos, que oyeron rumores de esta reunión y se dieron cuenta de que se trataba de una llamada a la guerra, fracasaron en un intento de asesinar a Mahoma en mayo de 622. Mahoma huyó, junto con su compañero Abu Bakr, a Medina, en lo que se conoce como la Hégira.[1][2]

Arabia en la época de Mahoma

Medina estaba dividida en cinco tribus: dos de ellas el Khazraj y el Aws, mientras que los judíos estaban representados, de menor a mayor, por los Banu Qaynuqa, Banu Nadir y Banu Qurayza.[1][5] A su llegada a Medina, Mahoma dispuso el establecimiento de un pacto conocido como la Constitución de Medina, para regular los asuntos de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de las relaciones intercomunitarias, y entre los firmantes del mismo se encontraban los musulmanes, los Ansar y las tribus judías de Medina.[6] Las cláusulas significativas de la constitución incluían la ayuda mutua de unos a otros si uno de los firmantes era atacado por un tercero, la resolución de que los musulmanes profesarían su religión y los judíos la suya, así como el nombramiento de Mahoma como líder del estado.[7] Y la amenaza a la vida tanto de los Ansar como de los Muhajireen era tal que, según se informa, tuvieron que dormir junto a sus armas toda la noche.[8]

A medida que las tensiones aumentaban, los musulmanes empezaron a tomar medidas defensivas, como colocar guardias alrededor de Mahoma y enviar patrullas de reconocimiento.[9]

Tras negarse inicialmente a acceder a las peticiones de sus seguidores de luchar contra los mecanos por la persecución y la provocación continuas, acabó proclamando las revelaciones del Corán:

Se da permiso para luchar a los que son combatidos porque han sido agraviados -en verdad Alá tiene el poder de acudir en su apoyo-, a los que fueron expulsados de sus hogares sin ningún derecho, simplemente por decir: 'Nuestro Señor es Alá'...-Surah 22:39-40[10]

Mahoma y sus compañeros no tardaron en emprender una serie de incursiones en caravanas. Estas incursiones eran generalmente ofensivas[11] y llevadas a cabo para recabar información o apoderarse de los bienes comerciales de las caravanas financiadas por los Coraichitas ya que estas represalias se explicaban como legítimas al decir que muchas de las posesiones y riquezas de los musulmanes, dejadas atrás cuando migraron de La Meca, fueron robadas.[1][12][13] Los musulmanes declararon que las incursiones estaban justificadas y que Dios les dio permiso para defenderse de la la persecución de los mecanos a los musulmanes.[14][15] Otra razón para las incursiones parece haber sido la tensión económica, ya que la producción de alimentos de Medina apenas podía alimentar a los recién llegados musulmanes. Por lo tanto, el asalto de alimentos era obligatorio para complementar su dieta.[16]

El orden de las incursiones de las caravanas es algo confuso en las fuentes islámicas. Lo que parece claro es que había dos tipos de incursiones: las dirigidas por Mahoma y las dirigidas por lugartenientes. En ellas participaban entre siete y doscientos guerreros, normalmente a pie,[17] y ocasionalmente a caballo.[1] Estos combatientes eran, al menos inicialmente, proporcionados casi exclusivamente por los Al-Muhaŷirun, los emigrantes musulmanes de La Meca. Formados principalmente por jóvenes desempleados, tenían la posibilidad de inscribirse en un registro si deseaban participar en una incursión.[18]

El primer año de estas incursiones fue un "fracaso casi total".[19] Todas las caravanas de La Meca lograron evadir las fuerzas de Mahoma o fueron acompañadas por fuerzas con números superiores, lo que sugiere que los Quraish contaban con un espía entre el núcleo de la comunidad musulmana. Consciente de este problema, Mahoma introdujo el uso de cartas de instrucciones selladas y nombró a 'Abdullah ibn Jahsh para dirigir una expedición de ocho o doce hombres. Después de marchar durante dos días, Ibn Jahsh abrió la carta y se enteró de que, según la mayoría de las fuentes, tenía instrucciones de obtener información de inteligencia sobre el movimiento de las caravanas de La Meca en lo más profundo del territorio de Quraish, en Nakhlah, cerca de la actual Rabigh. Pronto la expedición se encontró con una caravana meca, débilmente protegida por sólo cuatro guardias. Los musulmanes se encontraron con la caravana en un mes sagrado en el que la lucha estaba prohibida, y también parece que Mahoma no ordenó el uso de la violencia. A pesar de ello, los guerreros musulmanes, en conjunto, decidieron atacar y se acercaron a la caravana disfrazados de peregrinos. Cuando estuvieron lo suficientemente cerca saltaron sobre los guardias: uno de ellos escapó, dos fueron apresados y uno fue asesinado.[20] La víctima, llamada Amr ibn al-Hadrami, fue la primera persona asesinada por la causa del Islam.[21] Ibn Jahsh y sus hombres regresaron a Medina con la caravana incautada,[22] que llevaba vino, artículos de cuero y pasas.[23]

Mapa que muestra los movimientos de la caravana de La Meca, el ejército musulmán y el ejército de socorro de La Meca

El 13 de marzo de 624 (17 Ramadán 2 AH), Mahoma se enfrentó a los mecanos en la primera batalla campal, la Batalla de Badr.[1] El preludio giró en torno al plan de Mahoma de asaltar una importante caravana mecana que se dirigía desde Siria a La Meca. Era de un tamaño monumental, con 1000 camellos que transportaban decenas de miles de dinares, y estaba escoltada por 70 jinetes. Atacar esta caravana habría obligado a La Meca a entrar en acción, ya que prácticamente todas las familias qurayshi habían invertido en ella. A pesar de este riesgo, Mahoma inició los preparativos antes de partir finalmente el 9 de diciembre de 623, con una fuerza de unos 313-317 hombres, 70 camellos y dos caballos. Mahoma y sus guerreros marcharon fuera de los caminos comunes para evitar a los exploradores de La Meca, pasando por cañones y wadis poco conocidos.[24]

El líder Qurayshi de la caravana, Abu Sufyan ibn Harb, que acompañaba a la caravana y se dio cuenta de que los exploradores musulmanes estaban cerca, ordenó que la caravana tomara una ruta diferente y envió un mensajero a La Meca. Después de que éste llegara a La Meca y comunicara a los Quraysh que era inminente un ataque musulmán, se envió una fuerza de socorro mecana de más de 1000 hombres, muchos de ellos con armadura de cota de malla. Amr ibn Hisham, a quien más tarde Mahoma dio el nombre de kunya Abu Jahl por Mahoma, que dirigía el ejército de socorro, presionó hacia el norte hasta donde esperaba que estuviera el ejército musulmán, en Badr. Sin embargo, mientras marchaba, unos 200-400 guerreros abandonaron su ejército y se dirigieron de nuevo a La Meca.[25]

Ilustración del siglo XIV de la intervención angelical en Badr

Mahoma no tuvo conocimiento del ejército de La Meca hasta un día antes del contacto, cuando sus hombres capturaron a dos aguadores Qurayshi.[26] Los musulmanes tomaron una posición defensiva. La batalla comenzó con un duelo entre tres campeones musulmanes y tres mecanos, que los musulmanes decidieron a su favor. Después, los dos ejércitos intercambiaron disparos de flechas, antes de enfrentarse finalmente.[27] Según el Corán,[29] miles de ángeles descendieron del cielo y participaron en la batalla, siendo instruidos por Alá para "golpear los cuellos [de los guerreros de La Meca] y golpear cada uno de sus dedos"[31] Según otro verso coránico,[33] Alá luchó y mató a los mecanos en representación de los guerreros musulmanes.[34]

El ejército de La Meca acabó derrumbándose poco después de que el caballo de Abu Jahl fuera derribado,[35] dando lugar a la primera gran victoria musulmana.[36] Esta victoria no debe atribuirse tanto a la intervención divina como se hace en las fuentes islámicas, sino que tuvo varias razones convencionales, como la incapacidad de los mecanos para utilizar su caballería, el cuestionado liderazgo de Abu Jahl,[39] la falta de acceso al agua de los mecanos y la mayor moral de los musulmanes.[38] La batalla se cobró la vida de 14 musulmanes, mientras que las bajas de los mecanos fueron entre 50 y 70. Un número similar de ellos fue capturado y ejecutado o retenido para pedir rescate.[36] Amr ibn Hisham sobrevivió a la batalla, pero con heridas mortales. Un guerrero musulmán lo encontró, lo decapitó y presentó su cabeza a Mahoma. Muchos más nobles del Quraysh habían muerto en el combate, lo que supuso un importante golpe para el Quraysh.[40] Mahoma pensó en perseguir a la caravana de La Meca, pero luego decidió regresar a Medina.[41]

En diciembre de 624 d. C. (3 de shawwal), Abu Sufyan ibn Harb, ahora líder de facto de La Meca, marchó hacia Medina con un ejército de 3000 hombres para vengar las pérdidas de Badr. Al enterarse de su movimiento hacia Medina, Mahoma celebró un consejo de guerra en Medina para debatir si luchar desde dentro de las murallas de Medina o salir a enfrentarse al ejército de La Meca. Tras llegar a un consenso entre los Ansar y los Muhajirun para enfrentarse al enemigo fuera de los muros de la ciudad, Mahoma marchó con un ejército de 1000 hombres hacia la montaña de Uhud.

Mapa que muestra la ubicación de las tropas en la batalla de Uhud

Cuando el ejército musulmán se acercó a Uhud, 300 de ellos se retiraron bajo el mando de 'Abdullah ibn Ubayy, dejando a los musulmanes en unos 700 efectivos. Esta fue la primera batalla defensiva en la que participó Mahoma. Mahoma previó que el Quraysh intentaría rodear a los musulmanes desde un pequeño monte al sur de Uhud, por lo que colocó 50 arqueros en la pequeña montaña, ahora llamada Jabal ar-Rumma (Monte de los Arqueros), para proteger el flanco izquierdo de los musulmanes.

Monte Uhud

Al ver que los musulmanes ganaban la iniciativa al principio de la batalla, unos 40 arqueros desobedecieron las órdenes de Mahoma y bajaron de la colina para recoger el botín de guerra. Jalid ibn al-Walid, que todavía no era musulmán y era comandante del flanco derecho de la caballería de los mecanos, aprovechó este error e intentó rodear a los musulmanes, lo que provocó la matanza de la mayoría de los que habían bajado. Al ver que su ejército había sido rodeado, el propio Mahoma entró en el campo de batalla y comenzó a luchar para salvar a los musulmanes, pero fue herido en el hombro y se le rompió el diente inferior derecho.

Muchos ven la batalla de Uhud como un punto muerto entre los mecanos y los musulmanes, ya que los mecanos habían logrado una victoria táctica, ya que su principal objetivo era vengar sus pérdidas en Badr, y habían matado a un número de musulmanes igual al de los mecanos en Badr; pero no lograron aprovechar su ventaja e invadir Medina. Mahoma perdió a su tío, Hamza ibn Abdul-Muttalib, en la batalla.

Mapa que muestra las características geológicas de Medina en el contexto de la Batalla de la Trinchera

En diciembre de 626, Abu Sufyan ibn Harb dirigió un ejército confederado de los Quraysh, los Banu Kinanah, los Ghatafan y los Banu Nadir, la tribu judía exiliada de Medina, que contaba con unos 10 000 hombres, para sitiar Medina. Mahoma pudo preparar una fuerza de unos 3000 hombres y celebró otro consejo de guerra para decidir el curso de acción. Adoptando una nueva forma de defensa, desconocida en Arabia en aquella época, los musulmanes cavaron trincheras allí donde Medina quedaba expuesta al ataque de la caballería. La idea se atribuye a un persa convertido al islam, Salman al-Farsi. La excavación de la trinchera comenzó el lunes 29 de diciembre de 626 (5 Shawwal AH 5) y duró seis días. El sábado 3 de enero de 627 (10 Shawwal 5 AH), los confederados acamparon y Mahoma salió al frente de su ejército para enfrentarse a ellos. El asedio duró veinte noches,[42] hasta la madrugada del sábado 24 de enero (1 Dhu al-Qa'dah), no dos semanas como afirma Watt.[43] La fecha de Watt del 14 de abril para el final del asedio también es incorrecta, ya que se ajusta al calendario fijo que no se introdujo hasta dentro de cinco años. Las tropas de Abu Sufyan no estaban preparadas para las fortificaciones a las que se enfrentaban y, tras un asedio ineficaz, la coalición decidió volver a casa.[44] La campaña duró 27 días. La causa inmediata fue el duro clima invernal, que hizo inconcebible la fecha de mediados de abril.[45] El Corán habla de esta batalla en los versículos 9-27 del surah 33, Al-Ahzab.[46][47]

Según las costumbres tradicionales árabes, durante los meses de peregrinación y los meses sagrados, las hostilidades tribales cesaban y todos eran libres de visitar La Meca. En marzo de 628, Mahoma se puso el ihram y dirigió un contingente de musulmanes y camellos para el sacrificio hacia La Meca con la intención de realizar la peregrinación del Hayy.[48] Según el primer cronista Ibn Ishaq, Mahoma se llevó 700 hombres.[49] Según Watt, Mahoma llevó entre 1400 y 1600 hombres.[50] Los mecanos no aceptaron las profesiones musulmanas de intención pacífica y enviaron una partida armada contra ellos. Los musulmanes los eludieron tomando una ruta poco convencional a través de las colinas que rodean La Meca, y luego acamparon fuera de La Meca, en Hudaybiyyah. Ibn Ishaq describe un tenso periodo de embajadas y contraembajadas, incluida una audaz incursión del futuro califa, 'Uthman ibn Affan, en la ciudad de La Meca, donde fue retenido temporalmente como rehén. Los mecanos comunicaron a los musulmanes que Uthman había sido asesinado y la guerra abierta parecía inminente. Cuando se supo que 'Uthman estaba vivo, los mecanos se mostraron dispuestos a negociar una tregua. Algunos elementos querían un enfrentamiento, pero Mahoma se mostró partidario de una solución pacífica. El tratado de Hudaybiyyah comprometía a ambas partes y a sus aliados a una tregua de diez años. A los musulmanes se les permitiría regresar al año siguiente, para realizar la peregrinación.^{[cita requerida]}

Manuscrito de principios del siglo XIX que muestra al ejército musulmán entrando en La Meca y la posterior destrucción de sus ídolos.

Menos de dos años después de la tregua de Hudaybiyyah, la tregua fue rota por los Banu Bakr, aliados de los Quraysh, que atacaron a los Banū Khuzaʽah, aliados de los musulmanes. Según W. Montgomery Watt, algunos de los Quraysh ayudaron a los Banu Bakr a emboscar a los Khuza'ah. Mahoma dio a los mecanos la oportunidad de ofrecer dinero de sangre en represalia, pero no quisieron hacerlo. Poco después, Mahoma dirigió en secreto una fuerza musulmana de 10.000 hombres y se dirigió a La Meca. Acamparon en las afueras de La Meca y comenzó la habitual ronda de emisarios y negociaciones. Al parecer, Abu Sufyan había negociado, entonces o antes, una promesa de que él y sus subordinados no serían atacados si se rendían pacíficamente. Unos pocos mecanos de la facción de Majzum, se prepararon para resistir.

El 11 de enero de 630, o cerca de esa fecha, Mahoma envió varias columnas de tropas a La Meca. Sólo una columna encontró resistencia. 28 mecanos fueron asesinados y el resto de los que se oponían a la entrada musulmana huyeron. El resto de los mecanos se rindió a Mahoma. Algunos de los mecanos, incluso los que se habían destacado por su oposición al islam, fueron perdonados.[51] La Kaaba fue limpiada de todas las ídolos de dioses árabes, como Hubal, que se colocaban en ella y la zona se estableció como santuario musulmán.[52] Mientras destruía cada ídolo, Mahoma recitaba el versículo 81 de Surah 17:[53][54]

"Y di: La verdad ha llegado y la mentira ha desaparecido. La falsedad está destinada a desaparecer".[55]

Sin embargo, según una tradición chiita, ordenó que no se destruyera una iconografía de la virgen María y el niño Jesús que estaba en la Kaaba.[56]

En abril de 624, después de la Batalla de Badr, los Banu Qaynuqa violaron la Constitución de Medina al avergonzar a una mujer musulmana inmovilizándola y rasgándole la ropa. Un musulmán que presenció esto, mató al judío responsable de ello como represalia. Los judíos acudieron en grupo contra el musulmán y lo mataron. Tras una cadena sucesiva de venganzas similares, creció la enemistad entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa', lo que llevó a Mahoma a sitiar su fortaleza. Los Qaynuqa' contaban con unos 700 soldados. Tras ser asediados durante 14-15 días, la tribu acabó rindiéndose a Mahoma, que en un principio quería capturar a los hombres de Banu Qaynuqa', pero finalmente cedió ante Abdullah ibn 'Ubayy y accedió a expulsar a los Qaynuqa'. La tribu finalmente se dirigió al norte, hacia Daraa en la actual Siria y se asimiló a la población judía local.

Una ilustración del Jami' at-Tawareekh (c. 1314/1315) que muestra la sumisión de los Banu Nadir a Mahoma

La ejecución de los Banu Qurayza mostrada en el cuadro del artista del siglo XVIII Muhammad Rafi Bazil titulado "El Profeta, Alí, y los Compañeros en la ejecución de los Prisioneros de la Tribu Judía de Beni Qurayzah"

En mayo de 625, Mahoma sitió a los Banu Nadir, tras ser acusados de conspirar para asesinarle. Se dice que el asedio duró entre seis y quince días. Los Banu Nadir, que gozaban de una ventaja estratégica gracias al espeso follaje de palmeras que rodeaba sus castillos, lanzaron piedras y flechas a los musulmanes desde sus castillos. En respuesta, se dice que Mahoma ordenó quemar las palmeras. La tribu acabó rindiéndose y fue expulsada, desplazándose hacia el norte, hacia Khaybar, otra ciudad fuerte judía situada a unos 150 km (95 mi) al norte de Medina, y fue capturada de nuevo durante la Batalla de Khaybar. Se les permitió vivir en los alrededores de Jaybar hasta que el Califa Rashidun, 'Umar ibn al-Jattab, los expulsó por segunda vez.

Durante la Batalla de la Trinchera en diciembre de 626 y enero de 627, la tribu judía de Banu Qurayza, cuyas fortalezas se encontraban en el sur de Medina, fue sorprendida conspirando para aliarse con los confederados y fue acusada de traición. Tras la retirada de la coalición, los musulmanes asediaron sus fuertes, y fueron la última de las tribus judías de Medina. Los Banu Qurayza se rindieron y todos los hombres y una mujer fueron decapitados, aparte de unos pocos que se convirtieron al islam, mientras que el resto de mujeres y niños fueron esclavizados.[57][58]

Al tratar el trato de Mahoma a los judíos de Medina, aparte de las explicaciones políticas, los historiadores y biógrafos occidentales lo han explicado como "el castigo a los judíos medinenses, a los que se invitó a convertirse y se negaron, ejemplifica perfectamente los relatos del Corán sobre lo que les ocurrió a los que rechazaron a los profetas de antaño"."[59] Francis Edward Peters añade que Mahoma estaba posiblemente envalentonado por sus éxitos militares y también quería impulsar su ventaja. También existieron motivaciones económicas, según Peters, ya que la pobreza de los emigrantes de La Meca era una fuente de preocupación para Mahoma.[60] Peters sostiene que el trato de Mahoma a los judíos de Medina fue "bastante extraordinario" y está "bastante en desacuerdo con el trato de Mahoma a los judíos que encontró fuera de Medina".[61]

Según Welch, el trato de Mahoma a las tres principales tribus judías acercó a Mahoma a su objetivo de organizar una comunidad estrictamente religiosa.[62]

Vista aérea de las casas abandonadas en Khaybar

En marzo de 628, según las fuentes musulmanas, los judíos de Khaybar, junto con los Banu Nadir, que fueron exiliados de Medina por Mahoma por violar la Constitución de Medina, y los Banu Ghatafan, planeaban atacar a los musulmanes. Cuando Mahoma se enteró de su alianza, reunió un ejército de 1.500 soldados y sitió la fortaleza judía de Khaybar. El historiador y orientalista escocés, William Montgomery Watt, está de acuerdo con esta opinión. La orientalista italiana, Laura Veccia Vaglieri, afirma que otros motivos empujaron a Mahoma a invadir las fortalezas de Khaybar.

Por otro lado, los Banu Ghatafan temían que los musulmanes les atacaran en cualquier momento, por lo que se negaron a ayudar a los judíos en Khaybar. Tras capturar seis de los ocho fuertes judíos de Medina, los judíos de Jaybar se rindieron finalmente y se les permitió vivir en el oasis con la condición de que entregaran la mitad de sus productos a los musulmanes. Dos comandantes judíos murieron en el asedio.

Continuaron viviendo en el oasis durante varios años más hasta que fueron expulsados por el califa 'Umar ibn al-Jattab. La imposición del tributo a los judíos conquistados sirvió de precedente para las disposiciones de la Ley islámica para la jizya.

Ilustración del siglo XVI de Mahoma (representado con un velo y rodeado de llamas) supervisando la Batalla de Uhud

En los últimos años de su vida, tras suprimir las dos principales facciones que lideraban la oposición contra él; los mecanos y los judíos, Mahoma dirigió una activa campaña contra la principal fuerza del norte, el Imperio bizantino, que estaba involucrado en varias guerras contra el Imperio sasánida, conocidas como las Guerras romano-persas.

Tras la derrota en la Batalla de Mu'tah, la campaña de Mahoma contra los bizantinos comenzó con la última expedición dirigida por el propio Mahoma, la Expedición de Tabuk, también conocida como la expedición de Usra. Mahoma se enteró de la reunión de una gran alianza Bizantino-Gasanidas contra los musulmanes en Tabuk y dirigió una fuerza de unos 30 000 hombres para buscarlos. Tras esperar y explorar al enemigo durante veinte días, Mahoma regresó a Medina.

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