Concilio de Jerusalén (536)

El Concilio de Jerusalén de 536 fue una reunión de representantes calcedonios de la iglesia de las Tres Palestinas ( Prima, Secunda, Tertia) para condenar a ciertas personas acusadas de la herejía monofisita. Fue convocada por iniciativa del emperador romano Justiniano I tras la dimisión forzosa del patriarca Antimo I de Constantinopla en febrero o marzo, acontecimiento en el que el Papa Agapito I había tenido un papel principal.[1]

Después del Concilio de Constantinopla en mayo-junio de 536, el patriarca Menas de Constantinopla escribió al patriarca Pedro de Jerusalén instándolo a celebrar un concilio de las Tres Palestinas para condenar a los mismos herejes que había en Constantinopla: Antimo, Severo de Antioquía, Zoora el Estilita y Pedro de Apamea. El emperador también envió una carta. Estas cartas fueron entregadas por los monjes del desierto de Judea que habían viajado a Constantinopla para participar allí en el concilio. Dado que Jerusalén solo había sido elevada a patriarcado por el Concilio de Calcedoniaen 451, los anticalcedonios no aceptaron la autoridad del obispo de la ciudad sobre la iglesia en las Tres Palestinas.[2]

El concilio se reunió el 19 de septiembre de 536 en Jerusalén (formalmente Aelia Capitolina). Llevaba a cabo sus negociaciones en griego.[2] Sus actas se conservan en la colección conocida como Collectio Sabbaitica. Se leyeron los veredictos del Concilio de Constantinopla y el clero reunido en Jerusalén discutió sobre los cuatro clérigos condenados. Su propio veredicto, sin embargo, solo condenó explícitamente a Antimo.[3] Fue suscrito por 47 obispos, que era casi todos los obispos de las Tres Palestinas. No hay una secuencia lógica en las suscripciones y todas se hicieron en griego.[2]

Lista de obispados firmantes

La lista de 47 obispos parece estar casi completa para las Tres Palestinas. Entre las sedes conocidas de la antigua Palestina, sólo los obispados de Diospolis, Maiuma de Ascalón, Maiuma de Gaza y Zoara existían probablemente en 536 y no están representados en las suscripciones.[4]

  1. Aelia (Jerusalén)
  2. Caesarea
  3. Scythopolis
  4. Tiberíades
  5. Sariphaia
  6. Gabae
  7. Raphia
  8. Joppe
  9. Augustopolis
  10. Abila
  11. Azotus
  12. Sozousa
  13. Arda, possibly Orda in Gerar
  14. Eleutheropolis
  15. Jericó
  16. Areopolis
  17. Diara, probably Dora
  18. Al Karak
  19. the city of the Menutai, that is, Menois
  20. Pella
  21. Bitulion
  22. Isla de Tirán
  23. Elousa
  24. Gaza
  25. Petra
  26. Nicopolis
  27. Gadara
  28. Helenopolis
  29. Diocaesarea
  30. Ciudad de Bakanoi, probablemente Bacatha
  31. Ascalon
  32. Phaino
  33. Arindela
  34. Sycomazon
  35. Neapolis
  36. Parembolai
  37. Ciudad de Libisioi, posiblemente Livias
  38. Maximianopolis
  39. Sebastia
  40. Jamnia
  41. Iksal
  42. Gazara
  43. Aila
  44. Hippos
  45. Capitolias
  46. Amathous
  47. Anthedon

Referencias
  1. Millar, 2008, pp. 64–65.
  2. Millar, 2008, pp. 78–79.
  3. Millar, 2008, pp. 71–72.
  4. Millar, 2008, pp. 78-79.

Bibliografía
  • Menze, Volker L. (2008). Justinian and the Making of the Syrian Orthodox Church. Oxford University Press.
  • Millar, Fergus (2008). «Rome, Constantinople and the Near Eastern Church under Justinian: Two Synods of CE 536». The Journal of Roman Studies 98: 62-82.
  • Millar, Fergus (2009). «Linguistic Co-existence in Constantinople: Greek and Latin (and Syriac) in the Acts of the Synod of 536 CE». The Journal of Roman Studies 99: 92-103.
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