Consejo Regional Mapuche

En 1976 la dictadura militar chilena inicia el estudio de un proyecto de subdivisión y modernización de la propiedad rural mapuche, a partir del principio de propiedad privada. Este proceso genera la organización de algunos colectivos, como la Confederación Indígena de Chile, que con base en Santiago se manifiesta en contra de esta iniciativa.[1]

Como respuesta a la Confederación, a la que se acusa de tener influencia marxista y no tener vínculos en La Araucanía, el 18 de noviembre de 1976 se da a conocer la existencia del Consejo Regional Indígena. el cual estaría conformado por representantes de las sociedades mapuches de las provincias de Valdivia, Cautín y Malleco, y sería el legítimo representante de los intereses mapuches de esos territorios.[1] Este organismo es posteriormente acreditado como organismo asesor de la Intendencia de La Araucanía mediante la resolución exenta núm. 109 del 13 de agosto de 1977. Su primer presidente fue Alfonso Manquilef, y tuvo como objetivo realizar un diagnóstico sobre las condiciones de la población regional mapuche de la época, de forma de contribuir a la posterior política de subdivisión de tierras que se inicia en 1979 a través del DL N°2.568.[2]

En 1979 la presidencia de la organización pasa a Mario Raymán, agricultor que en años anteriores había colaborado con la Unión Araucana. Otros líderes de este periodo fueron Sergio Liempi, Juan Neculmán, así como José Cayupi Navarro, quien había sido el último presidente de la histórica Corporación Araucana en 1969.[2]

Entre 1978 y 1988 contó con una revista y un programa de radio, Pelom (del mapudungún: Luz), donde se divulgaban contenidos que integraban la cultura mapuche, espiritualidad tradicional y evangelismo pentecostal, contribuyendo de esa manera a la difusión de esa religión en la Araucanía.[2] A partir de 1981 el CRM trabaja estrechamente con la Sociedad Araucana, organización mapuche formada el 1 de abril de ese año con lineamientos similares, pero con mayor autonomía del Estado.[3]

La organización alcanzó su máximo apogeo en torno a 1984, cuando llegaron a conformar 29 consejos comunales en la Región de la Araucanía. Estos consejos tuvieron un importante rol en la aplicación del DL N°2.568, coordinando la subdivisión de comunidades indígenas durante este periodo, así como el posterior diseño e implementación de planes de desarrollo indígena para estos territorios.[2]

En el plebiscito nacional de 1988 el voto en favor de la dictadura obtuvo un 54,05 % en la Araucanía. Sin embargo, a nivel nacional esta opción sólo alcanzó el 44 %, dando inicio al proceso de transición a la democracia y de desmantelamiento de las organizaciones vinculadas a la dictadura militar. En este marco, el CRM inició un rápido declive, realizando una última actividad simbólica el 17 de febrero de 1989, cuando distingue a Augusto Pinochet como ülmen füta longko (gran cacique) del pueblo mapuche.[4] Ese mismo año la presidencia pasa de Mario Raymán a Francisco Epuleo, dejando de existir poco después.[2]

El CRM ha sido tradicionalmente criticado desde las organizaciones mapuches que surgen en el marco de la transición a la democracia, y en particular de aquellas provenientes del tronco histórico de Ad-Mapu. En ese sentido, se le suele juzgar como una organización dependiente de la dictadura, carente de autonomía y de representatividad en el pueblo mapuche.[2] Sin embargo, estudios posteriores han matizado este juicio tradicional, reconociendo el rol del CRM como un ente mediador a nivel regional, con un importante alcance territorial a mediados de la década de 1980, así como por su vocación en favor de una "integración con identidad " de la población mapuche a la nueva institucionalidad económica que se instalaba en el país.[5]

1. Caniuqueo, Sergio (2013). «Dictadura y pueblo mapuche 1973 a 1978: reconfiguración del colonialismo chileno». Revista de Historia Social y de las Mentalidades 17 (1): 89-130.
2. Caniuqueo, Sergio (2014). «La dictadura y las respuestas organizativas mapuches, 1973-1989: el caso de dos organizaciones». En Claudio Barrientos, ed. Aproximaciones a la cuestión mapuche en Chile. RIL Editores. pp. 43-78.
3. Rousseliere, Anne-Laure (2019). «Las relaciones paradójicas entre las comunidades mapuches y el régimen dictatorial (1973-1990)». Informe final de trabajo (Museo de la Memoria y Los Derechos Humanos): 27.
4. Rolf Foerster y André Menard (2009). «FUTATROKIKELU: DON Y AUTORIDAD EN LA RELACIÓN MAPUCHE-wingka». Atenea. doi:10.4067/S0718-04622009000100003. Consultado el 4 de agosto de 2020.
5. Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato con los pueblos indígenas (2008). Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato con los pueblos indígenas (pdf). p. 419.

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