Coxcoxtli

Es proyectado a nivel mitológico para designar al hombre sobreviviente del diluvio (otras fuentes le llaman Teocipactli) junto con Xochiquétzal. La barca en la que se salvaron, desembarcó en un cerro. A ese cerro le nombraron Colhuacan (véase el artículo para los posibles significados del topónimo).

Junto con Xochiquétzal tuvo muchos hijos, pero ninguno sabía hablar. Fue hasta que llegó una paloma y les enseñó los idiomas. Eran tantos, que ni entre ellos se entendían; dice Clavijero.[1]

El personaje de nombre Coxcoxtli más relevante es el del tlahtoani de Colhuacan que vivió a finales del siglo XIII y principios del XIV. Según Chimalpahin, subió al poder en 1281 y gobernó hasta 1307[2][3] como decimosexto señor de los colhua y doceavo de Colhuacan.[4][5][3] Las fuentes señalan que tuvo dos o tres hijos, el mayor llamado Huehue Acamapichtli,[6] el segundo hijo es Huehue Tezozomoctli, la tercera es una hija usualmente inonimada, sólo aclarado por algunas fuentes que es la princesa Atotoztli I, personaje confuso y emblemático de las dinastías mexicas.[7][6][8]

Coxcoxtli está representado en las láminas XX y XXI del Códice Boturini como tlahtoani del altépetl de Colhuacan en el año 2-acatl (1299), después de que los colhuas y otros pueblos nahuas del Valle de México se unieran en alianza militar para acabar y desterrar a los mexitin de Chapultepec, porque los veían como una amenaza contundente desde que llegaron a las cercanías del lago de Texcoco. En la lámina XX se observa a Huehue Huitzilíhuitl y a su hija Chimalxochitzin sometidos frente a Coxcoxtli sentado en su trono. Huehue Huitzilíhuitl está hablando con Coxcoxtli; gracias a otras fuentes sabemos que Huehue Huitzilíhuitl le pide a Coxcoxtli que tenga misericordia de su hija que va desnuda, a lo que se niega Coxcoxtli, mandándolos a sacrificar.[9] Tras su sometimiento los manda a establecerse en Tizapan, en el barrio de Contitlan, en el año 4-calli 1301.[10] En la lámina XXI, se ve a Coxcoxtli representado tres veces y sentado en su trono. Las lecturas hechas durante el período colonial dice que Coxcoxtli llamó a los mexitin que estaban en el barrio de Contitlan[11] porque los colhuas estaban en guerra con los xochimilcas. Los mexitin fueron a deliberar, como Coxcoxtli les pidió como prueba de su victoria las orejas de los prisioneros, dijeron: "Si les cortamos las orejas, el rey Coxcoxtli pensará que les cortamos las dos orejas entonces, para que no exista esta confusión, mejor les cortaremos las narices".

En la última lámina del códice se observa a los mexitin camino a la contienda de Xochimilco, armados únicamente con sus cuchillos.[12] Los mexitin regresaron victoriosos.

Lámina XX. Códice Boturini.

Lámina XXI. Códice Boturini

La relevancia del gobernante colhua es más significativa de lo que aparenta el Códice Boturini. Se constituye como elemento medular para establecer la nobleza y el derecho de reclamar la herencia tolteca, pues era reconocido que los colhuas eran de la estirpe de Tollan (Tula) y legítimos poseedores de su tradición.

Coxcoxtli aparece como abuelo o bisabuelo de Acamapichtli, primer tlahtoani de Tenochtitlan, ya sea como padre de Huehue Acamapichtli y éste como padre del gobernante mexica. O como padre de Atotoztli que se casa con el mexica Opochtli Iztahuatzin, quienes también son señalados como padres de Acamapichtli.[13]

1. "El Faisán", "El Ave del Amanecer"[14] o "tipo de Faisán"[15] son otros posibles significados del vocablo náhuatl Coxcoxtli. Tiene su propio glifo nominal en el Códice Boturini (Láminas XX y XXI), Mapa Tlotzin ( ) y en el Códice Xólotl (Lámina IV).[3]
2. La lectura e interpretación iconográfica del códice varía. Aquí se presentó la lectura considerada como oficial. Otra versión, nos dice que los mexitin solicitaron a la hija de Achitometl, la cual se volvería Yaocihuatl, es decir, en una diosa para los mexitin. Pero fue en realidad un sacrificio en honor a su dios Huitzilopochtli.[11] Achitometl al enterarse de esto; les declaró la guerra. Para ese evento, los mexitin ya habían huido del altépetl de Colhuacan. La lectura del investigador Patrick Johansson dice en náhuatl: ca oncan mopilhuatito ca yn Contitlan (Fueron a procrear a Contitlan). Otras versiones dicen que los colhuas, avasallaron a los mexitin en sus tierras; obligándolos a pagar tributo al altépetl de Colhuacan.[11]

• Anales de Cuautitlán. Paleografía y traducción por Rafael Tena, Conaculta, México, 2011.
• Anales de Tlatelolco. Paleografía y traducción de Rafael Tena, Conaculta, México, 2004.
• Chimalpahin, Domingo. Las ocho relaciones y el Memorial de Colhuacan. 2 tomos. Paleografía y traducción de Rafael Tena, Conaculta, México, 1998.
• Gillespie, Susan. Los reyes aztecas. La construcción del gobierno en la historia mexica. Colección América Nuestra, Editorial Siglo XXI, México, 1993.
• Ixtlilxochitl, Fernando de Alva. Historia de la Nación Chichimeca. Editorial Dastin, España, 2002.
• Tena, Rafael. Tres crónicas mexicanas. Textos recopilados por Domingo Chimalpahin. Conaculta, México, 2012.