Iglesias bautistas

Las iglesias bautistas (también, iglesias baptistas, baptismo) son una de las ramas principales del movimiento evangélico iniciado en 1609 por los pastores ingleses John Smyth y Thomas Helwys. El movimiento se adhiere a la doctrina de la Iglesia de creyentes, enfatizando el nuevo nacimiento y bautismo del creyente. En 2020, el movimiento contaba con 170 millones de creyentes.

Iglesias bautistas
Generalidades
Clasificación Movimiento evangélico
Orientación Iglesia de creyentes
Asociaciones Alianza Bautista Mundial
Territorio Mundo
Orígenes
Fundación 1609
Fundadores John Smyth, Thomas Helwys
Cifras
Miembros 170 millones

Orígenes
El Tabernáculo Metropolitano en Londres, Reino Unido.

Las iglesias bautistas tienen sus orígenes en un movimiento iniciado por los ingleses John Smyth y Thomas Helwys en Ámsterdam.[1] [2] [3] Debido a sus creencias compartidas con los puritanos y los congregacionalistas, se exiliaron en 1607 a Holanda con otros creyentes que tenían las mismas posiciones bíblicas.[4] Creen que la Biblia debe ser la única guía y que el bautismo del creyente es lo que requieren las Escrituras.[5] En 1609, año considerado como la fundación del movimiento, bautizaron a los creyentes y fundaron la primera iglesia bautista.[6][7]

En 1611 Helwys publicó la primera confesión de fe bautista Una Declaración de Fe de los Ingleses Permanentes en Amsterdam en Holanda.[8] Regresó a Inglaterra en 1612, para fundar una iglesia bautista general en Spitalfields, al este de Londres.[9] Ese mismo año, publicó tres obras importantes: un argumento a favor del arminianismo (una prueba breve y sencilla, por la palabra y las obras de Dios, de que el decreto de Dios no es la causa del pecado o la condena de ningún hombre, y que todos los hombres son redimidos por Cristo; como tampoco se condena a los niños); una polémica que explica sus diferencias con los menonitas y, lo más importante, "Una breve declaración sobre el misterio de la iniquidad", una crítica al brownismo, al puritanismo y al papado. Este libro es uno de los primeros motivos de libertad religiosa en Inglaterra y Gales. Para Helwys, la libertad religiosa es un derecho para todos.[10] En este libro, afirma que incluso el poder de la monarquía depende de Dios. Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia respondió enviándolo a prisión, donde permaneció hasta su muerte en 1616. Otro teólogo que contribuyó al movimiento fue el pastor inglés John Spilsbury, quien desarrolló la doctrina del bautismo del creyente, y se considera que fundó la primera iglesia bautista en particular en 1638 para Londres.[11]

En 1638, el pastor inglés Roger Williams funda la Primera Iglesia Bautista de América en Providence (Rhode Island).[12][13] En 1644, la Confesión de Fe Bautista de 1644 fue publicada por 7 iglesias bautistas en Londres.[14] En 1689, la Confesión Bautista de Fe de 1689 es adoptada por los Bautistas Reformados.[15] Las organizaciones misioneras han promovido el desarrollo del movimiento en otros continentes. En Inglaterra, se fundó la Sociedad Misionera Bautista en 1792 en Kettering, Inglaterra.[16][17] En Estados Unidos, se fundó los Ministerios Internacionales en 1814 y la Junta de Misiones Internacionales en 1845.[18] La Alianza Mundial Bautista fue fundada en 1905 en Londres por 24 denominaciones bautistas de varios países, durante el primer Congreso Mundial Bautista.[19]

Creencias
Bautismo del creyente por inmersión en la Northolt Park Baptist Church, en Gran Londres, Unión Bautista de Gran Bretaña, 2015.

Cada iglesia local tiene una confesión de fe particular, y una común si es miembro de una denominación.[20] La teología bautista es una teología evangélica.[21] Se basa en las creencias de la Iglesia de creyentes y del bautismo del creyente.[14] La Confesión de Fe Bautista de 1644 publicada por las Iglesias Bautistas de Inglaterra es un ejemplo.[14] Esta cercanía teológica a otros grupos evangélicos también está representada en la afiliación de las denominaciones bautistas a las uniones nacionales interdenominacionales evangélicas.[22]

Las principales creencias son la importancia que se le da a la Biblia, el nuevo nacimiento, el bautismo del creyente como testimonio voluntario, el compromiso en la Iglesia y en la evangelización, así como la autonomía de la iglesia local, autoridad congregacional (Congregacionalismo), separación de Iglesia y Estado y libertad de cultos.[23]

El movimiento bautista reúne a diferentes corrientes teológicas evangélicas, las principales de las cuales son teologías conservadoras, fundamentalistas, carismáticas, reformada, moderada o liberal.[24][25]

Las denominaciones e iglesias utilizan la excomunión como último recurso para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de fe de la comunidad.[26]

Ordenanzas

Las "ordenanzas" son la Santa Cena y el bautismo en agua del creyente.[27]

Organizaciones
Baptist Hospital Mutengene (Tiko), miembro de la Convención Bautista de Camerún.
Seminario teológico bautista en Hong Kong, afiliado a la Convención Bautista de Hong Kong, 2008.

El sistema de organización y gobierno de todas las Iglesias bautistas es congregacional, lo que otorga autonomía a las iglesias bautistas locales, dirigidas por pastores formados en institutos teológicos propios de esta denominación, teniendo anteriormente un llamado pastoral, la cual es avalada por toda la congregación o en su mayor parte por los miembros oficiales de la iglesia. Las iglesias frecuentemente se asocian en organizaciones, asociaciones y convenciones. A su vez, muchas organizaciones nacionales forman parte de la Alianza Bautista Mundial.[28] En realidad, los bautistas consideran a la Iglesia de Cristo como la esposa invisible de Dios, compuesta por los verdaderos creyentes de todo el mundo, que solamente Dios conoce y trata, aunque en muchas iglesias bautistas no se admite a la comunión a miembros de otra denominación cristiana si no han sido bautizados por inmersión. Muchas iglesias también son miembros de una denominación nacional e internacional para una relación cooperativa en organizaciones comunes, para la misión y áreas sociales, tales como ayuda humanitaria, escuelas, institutos teológicos y hospitales.[29]

Sexualidad
Ceremonia de boda en la Primera iglesia bautista de Rivas, Convención Bautista de Nicaragua, 2011.

En materia de sexualidad, varias iglesias bautistas promueven un pacto de pureza entre los jóvenes cristianos bautistas, quienes están invitados a participar en una ceremonia pública prometiendo abstinencia sexual hasta el matrimonio cristiano.[30] Este pacto a menudo está simbolizado por un anillo de castidad.[31] Programas como True Love Waits, fundado en 1993 por la Convención Bautista del Sur de los Estados Unidos se han desarrollado para apoyar los compromisos.[32]

En las iglesias bautistas, se alienta a los adultos jóvenes y las parejas no casadas a casarse temprano para experimentar la sexualidad según la voluntad de Dios.[33] Algunos libros están especializados en el tema, como el libro El acto matrimonial: La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye, quien fue pionera en la enseñanza de la sexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un floreciente matrimonio cristiano.[34]

Culto
Espectáculo sobre la vida de Jesús durante un servicio en la Igreja da Cidade, afiliada a la Convención Batista Brasileña, en São José dos Campos.

En las iglesias Bautistas, el culto es parte de la vida de la Iglesia e incluye alabanza (música cristiana), adoración, oraciones a Dios, un sermón basado en pasajes de la Biblia, la ofrenda y periódicamente la comunión.[35][36] En muchas iglesias, hay cultos adaptados para niños, incluso para adolescentes.[37] Las reuniones de oración también se llevan a cabo los días de semana.[38]

Lugares de culto
Edificio de Chumukedima Ao Baptist Church en Chumukedima, Kohima, afiliada al Concilio de la Iglesia Bautista de Nagaland (India).

Los lugares de culto se suelen llamar "edificios de iglesia", "Casa de oración" o "templos".[39][40][41][42] La arquitectura es sobria y la cruz latina es el único símbolo espiritual que generalmente se puede ver en el edificio de una iglesia bautista y que identifica el lugar de pertenencia.[43] En algunas megaiglesias, el lugar de culto se llama "campus".[44][45] Algunos cultos tienen lugar en auditorios o salas de usos múltiples con pocos símbolos religiosos.[46][47][48]

Estadísticas
Culto en la Église Baptiste le Rocher de Lomé, miembro de la Convención Bautista de Togo.
Culto a la Crossway Baptist Church en Melbourne, afiliada a los Ministerios Bautistas Australianos, 2008.
Culto en la Iglesia bautista Pueblo Nuevo Bahía Blanca, afiliada a la Convención Evangélica Bautista Argentina.

En 2010, el movimiento contaba con 100 millones de creyentes.[49] En 2020, según el investigador Sébastien Fath del CNRS, el movimiento tendría alrededor de 170 millones de creyentes en todo el mundo.[50]

La Alianza Bautista Mundial, según un censo de la denominación publicado en 2023, dijo que tenía 246 denominaciones Bautistas miembros en 128 países, 176.000 iglesias y 51,000.000 de miembros bautizados.[51] Sin embargo, estas estadísticas no son completamente representativas, ya que algunas iglesias en los Estados Unidos tienen afiliación bautista nacional doble o triple, lo que hace que una iglesia y sus miembros se cuenten por más de una denominación bautista.[52][53]

Entre los censos llevados a cabo por las denominaciones bautistas en 2023, los que reclamaron más miembros fueron en cada continente:

En América del Norte, la Convención Bautista del Sur con 47.198 iglesias y 13,223.122 miembros,[54] la Convención Bautista Nacional, EE. UU. con 21.145 iglesias y 8,415.100 miembros.[51]

En América del Sur, la Convención Batista Brasileña con 9.070 iglesias y 1,797.597 miembros, la Convención Evangélica Bautista Argentina con 670 iglesias y 85.000 miembros.[51]

En África, la Convención Bautista Nigeriana con 14.523 iglesias y 8,925.000 miembros, la Convención Bautista de Tanzania con 1.350 iglesias y 2,680.000 miembros, la Comunidad Bautista del Congo con 2.673 iglesias y 1,764.155 miembros.[51]

En Asia, la Convención Bautista de Birmania con 5.337 iglesias y 1,013.499 miembros, el Concilio de la Iglesia Bautista de Nagaland con 1.661 iglesias y 648.096 miembros, la Convención de Iglesias Bautistas de Filipinas con 1.079 iglesias y 600.000 miembros.[51]

En Europa, la Unión de Iglesias Cristianas Evangélicas Bautistas de toda Ucrania con 2.192 iglesias y 105.189 miembros,[51] la Unión Bautista de Gran Bretaña con 1.897 iglesias y 99.475 miembros, la Unión de Iglesias Cristianas Bautistas en Rumania con 1.697 iglesias y 83.853 miembros.[51]

En Oceanía, los Ministerios Bautistas Australianos con 1.024 iglesias y 87.555 miembros, la Unión Bautista de Papúa Nueva Guinea con 493 iglesias y 84.700 miembros.[51]

Educación
Universidad Crandall en Moncton, afiliada a Canadian Baptists of Atlantic Canada (Ministerios Bautistas Canadienses).

Las iglesias bautistas establecieron escuelas primarias y secundarias, colegios bíblicos, colleges y universidades ya en la década de 1680 en Inglaterra,[55] antes de continuar en varios países.[56] En 2006, se fundó en los Estados Unidos la Asociación Internacional de Colegios y Universidades Bautistas.[57] En 2022 contaba con 46 universidades miembros.[58]

Controversias

En su libro de 1963, "Strength to Love", el pastor bautista Martin Luther King criticó a algunas iglesias bautistas por su antiintelectualismo, especialmente debido a la falta de formación teológica entre los pastores.[59]

En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.[60] En 2020, la Fraternidad Bautista de América del Norte, una región de la Alianza Mundial Bautista, se comprometió oficialmente con la injusticia social y se pronunció en contra de la discriminación institucional en el sistema judicial estadounidense.[61]

Véase también

Referencias
  1. Melton y Baumann, 2010, p. 298.
  2. Brackney, 2009, p. 530.
  3. Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suiza, 2006, p. 328
  4. W. Glenn Jonas Jr., The Baptist River, Mercer University Press, USA, 2008, p. 6
  5. Robert Andrew Baker, John M. Landers, A Summary of Christian History, B&H Publishing Group, USA, 2005, p. 258
  6. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 33
  7. Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 36
  8. Briggs, 2009, p. 467.
  9. Cairns, 2009, p. 331.
  10. Stephen R. Holmes, "Baptist Theology", Éditions A&C Black, Angleterre, 2012, p. 112-120
  11. C. Douglas Weaver, In Search of the New Testament Church: The Baptist Story, Mercer University Press, USA, 2008, p. 19
  12. Cairns, 2009, p. 362.
  13. William Cathcart, The Baptist Encyclopedia - Volume 3, The Baptist Standard Bearer, USA, 2001, p. 977
  14. Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 17
  15. Brackney, 2009, p. 429.
  16. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 99
  17. Melton y Baumann, 2010, p. 292.
  18. Kurian y Lamport, 2016, pp. 63, 1206.
  19. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 238
  20. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Rowman & Littlefield, USA, 2021, p. 160-161
  21. James Leo Garrett, Baptist Theology: A Four-century Study, Mercer University Press, USA, 2009, p. 515
  22. Stephen R. Holmes, Baptist Theology, A&C Black, UK, 2012, p. 85
  23. Sébastien Fath, Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950, Labor et Fides, Genève, 2001, p. 126-127
  24. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press , UK, 2004, p. 172
  25. Peter Beyer, Religion in the Process of Globalization, Ergon, Germany, 2001, p. 261
  26. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 183
  27. Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, USA, 2007, p. 118
  28. Ans Joachim van der Bent, Historical Dictionary of Ecumenical Christianity, Scarecrow Press, USA, 1994, p. 42
  29. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Rowman & Littlefield, USA, 2021, p. 7, 173-174
  30. Anne Bolin, Patricia Whelehan, Human Sexuality: Biological, Psychological, and Cultural Perspectives, Routledge, UK, 2009, p. 248
  31. Sara Moslener, Virgin Nation: Sexual Purity and American Adolescence, Oxford University Press, USA, 2015, p. 144
  32. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 587
  33. Noah Manskar, Baptists encourage marrying younger, tennessean.com, USA, 12 de agosto de 2014
  34. Jonathan Zimmerman, Tim LaHaye's sex-ed legacy: Before he wrote novels about the apocalypse, he and his wife opened right-wing Christian married couples' eyes, nydailynews.com, USA, 29 de julio de 2016
  35. Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press, USA, 2006, p. 560
  36. Brackney, 2009, p. 625.
  37. Briggs, 2009, p. 81.
  38. Briggs, 2009, p. 399.
  39. D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161
  40. Stolz et al., 2013, p. 99.
  41. Loveland y Wheeler, 2003, p. 149.
  42. Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Allemagne, 1979, p.258
  43. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Rowman & Littlefield, USA, 2021, p. 35
  44. Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, p. 78
  45. Loveland y Wheeler, 2003, p. 2.
  46. Stolz et al., 2013, p. 104.
  47. Jeanne Halgren Kilde, Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
  48. Keith A. Roberts, David Yamane, Religion in Sociological Perspective, SAGE , USA, 2011, p. 209
  49. Melton y Baumann, 2010, p. 299
  50. Louis Fraysse, Qui sont les baptistes ?, reforme.net, Francia, 28 de julio de 2020
  51. Baptist World Alliance, Members, baptistworld.org, USA, consultado el 5 de mayo de 2023
  52. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 361
  53. Paul Finkelman, Cary D. Wintz, Encyclopedia of African American History, 1896 to the Present: From the Age of Segregation to the Twenty-first Century Five-volume Set, Oxford University Press, USA, 2009, p. 193
  54. Aaron Earls, Southern Baptists grow in attendance and baptisms, decline in membership, baptistpress.com, USA, 9 de mayo de 2023
  55. William H. Brackney, Congregation and Campus: Baptists in Higher Education, Mercer University Press, USA, 2008, p. IX
  56. Bill J. Leonard, Baptists in America, Columbia University Press, USA, 2005, p. 37
  57. William H. Brackney, Congregation and Campus: Baptists in Higher Education, Mercer University Press, USA, 2008, p. 43
  58. International Association of Baptist Colleges and Universities, Members, baptistschools.org, USA, consultado el 19 de septiembre de 2022
  59. Lewis Baldwin, The Voice of Conscience: The Church in the Mind of Martin Luther King, Jr., Oxford University Press, USA, 2010, p. 16
  60. Samuel Smith, Moore on MacArthur's Social Justice Statement: 'Bible Doesn't Make These Artificial Distinctions', christianpost.com, USA, 13 de septiembre de 2018
  61. Ken Camp, Baptist groups lament and decry racial injustice, baptiststandard.com, USA, 4 de junio de 2020

Bibliografía
  • Brackney, William H. (2009). Historical Dictionary of the Baptists (en inglés). Estados Unidos: Scarecrow Press.
  • Briggs, John H. Y. (2009). A Dictionary of European Baptist Life and Thought (en inglés). Estados Unidos: Wipf and Stock Publishers.
  • Cairns, Earle E. (2009). Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church (en inglés). Estados Unidos: Zondervan.
  • Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (2016). Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5 (en inglés). Estados Unidos: Rowman & Littlefield.
  • Loveland, Anne C.; Wheeler, Otis B. (2003). From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History (en inglés). Estados Unidos: University of Missouri Press.
  • Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices (en inglés). Estados Unidos: ABC-CLIO.
  • Stolz, Jörg; Favre, Olivier; Gachet, Caroline; Buchard, Emmanuelle (2013). Le phénomène évangélique: analyses d'un milieu compétitif (en francés). Suiza: Labor et Fides.

Enlaces externos
Este artículo ha sido escrito por Wikipedia. El texto está disponible bajo la licencia Creative Commons - Atribución - CompartirIgual. Pueden aplicarse cláusulas adicionales a los archivos multimedia.