Disco de Festo

Yves Duhoux (1977) lo data entre 1850 y 1650 a. C., basándose en el informe de Pernier que indica que el disco fue hallado en un contexto Minoico Medio inalterado. Jeppesen (1963) lo ubica con posterioridad a 1400 a. C., basándose en una traducción errónea del informe de Pernier. Dudando de la viabilidad del informe de Pernier, Louis Godart (1990) se limita a admitir que arqueológicamente el disco puede datarse en cualquier momento de las épocas minoicas media y tardía. J. Best (en Achterberg et al. 2004) sugiere una fecha en la primera mitad del siglo XIV a. C., fundamentándola en su datación de la tablilla PH1 hallada junto con el disco.

El doctor Jerome M. Eisenberg, editor jefe del Minerva, The International Review of Ancient Art & Archaeology, publicó[2][3][4] un artículo afirmando con rotundidad que el disco es un fraude. Según Eisenberg, el disco sería obra de su supuesto descubridor, Luigi Pernier.

Hay 61 «palabras», realizadas con 45 signos distintos, 31 en el lado A y 30 en el lado B, numeradas A1 a A31 y B1 a B30, respectivamente, de afuera hacia adentro que parecen constituir un silabario en lugar de un alfabeto.[5] La siguiente transcripción es una lectura siguiendo ese orden (con los signos «cabeza emplumada» al comienzo de las palabras y los signos de tachadura al final). La palabra más corta tiene dos símbolos, y la más larga siete. Las marcas o tachaduras se transcriben aquí como barras diagonales (/). La transcripción comienza en la línea vertical de cinco puntos, circulando una vez por el borde del disco en el sentido de las agujas del reloj (13 palabras en A, 12 en B) antes de continuar en espiral hacia el centro (18 palabras más en cada lado). El signo final de una palabra en A8 está borrado; Godart hace notar que podría parecerse a los signos 3 o 20. Evans consideró el lado A como el frente, pero desde entonces nuevos argumentos técnicos hacen inclinarse a pensar que el lado frontal es el B.

Hay que mencionar que el sentido de lectura es uno de los clásicos temas de discusión entre los especialistas. La lectura de exterior a interior mencionada en el párrafo anterior no es la más aceptada ni mucho menos.

Los signos de la transcripción mostrados más abajo aparecen orientados de izquierda a derecha (o de derecha a izquierda, si se comienza la lectura por el centro de la espiral en lugar de su borde exterior), y pueden ser leídos siguiendo la dirección de los perfiles de las figuras humanas y animales tal como se leen los jeroglíficos anatolios. Pero en egipcio se lee en contra, o sea, al revés. Por lo que de haberse seguido el sistema egipcio se justificaría la lectura del disco de afuera hacia dentro.

(A1)	(A2)	(A3)	(A4)
(A5)	(A6)	(A7)	(A8) [.]
(A9)	(A10)	(A11)	(A12)
(A13)	(A14)	(A15)	(A16)
(A17)	(A18)	(A19)	(A20)
(A21)	(A22)	(A23)	(A24)
(A25)	(A26)	(A27)	(A28)
(A29)	(A30)	(A31)
(B1)	(B2)	(B3)	(B4)
(B5)	(B6)	(B7)	(B8)
(B9)	(B10)	(B11)	(B12)
(B13)	(B14)	(B15)	(B16)
(B17)	(B18)	(B19)	(B20)
(B21)	(B22)	(B23)	(B24)
(B25)	(B26)	(B27)	(B28)
(B29)	(B30)

En transcripción numérica:

Lado A:

02-12-13-01-18/ 24-40-12 29-45-07/ 29-29-34 02-12-04-40-33 27-45-07-12 27-44-08 02-12-06-18-? 31-26-35 02-12-41-19-35 01-41-40-07 02-12-32-23-38/ 39-11

02-27-25-10-23-18 28-01/ 02-12-31-26/ 02-12-27-27-35-37-21 33-23 02-12-31-26/ 02-27-25-10-23-18 28-01/ 02-12-31-26/ 02-12-27-14-32-18-27 06-18-17-19 31-26-12 02-12-13-01 23-19-35/ 10-03-38 02-12-27-27-35-37-21 13-01 10-03-38

Lado B:

02-12-22-40-07 27-45-07-35 02-37-23-05/ 22-25-27 33-24-20-12 16-23-18-43/ 13-01-39-33 15-07-13-01-18 22-37-42-25 07-24-40-35 02-26-36-40 27-25-38-01

29-24-24-20-35 16-14-18 29-33-01 06-35-32-39-33 02-09-27-01 29-36-07-08/ 29-08-13 29-45-07/ 22-29-36-07-08/ 27-34-23-25 07-18-35 07-45-07/ 07-23-18-24 22-29-36-07-08/ 09-30-39-18-07 02-06-35-23-07 29-34-23-25 45-07/

La «cabeza emplumada» (02) sólo está al comienzo de las palabras, seguida en 13 ocasiones por el «escudo» (12, que en algunas ocasiones está al final de una palabra). Seis palabras aparecen dos veces cada una: la secuencia de tres palabras 02-27-25-10-23-18 28-01/ 02-12-31-26/ aparece dos veces (A14-16, A20-22). En A19 aparece por tercera vez 02-12-31-26/. Otras cuatro palabras aparecen dos veces cada una, 02-12-27-27-35-37-21 (A17, A29), 10-03-38 (A28, A31), 22-29-36-07-08/ (B21, B26) y 29-45-07/ (A3, B20).

Se estima que el disco fue creado sobre el año 1750 a. C., lo cual lo convertiría en el primer documento impreso de la historia. En lugar de estar grabado a mano como los escritos de Lineal A y Lineal B de Creta el disco fue impreso en arcilla blanda que luego fue endurecida al cocerla mediante 45 sellos en relieve. La fabricación de dichos sellos debió ser muy trabajosa, por lo que se deduce que el poseedor debía de realizar bastantes textos y con una mayor rapidez que si los hiciese a mano. Se podría pues decir que es un precursor de los distintos tipos de imprenta usadas en China 2500 años después y en la Europa medieval 3100 años más adelante.[6]

• Disco de Vladikavkaz
• Hacha de Arkalochori

• Balistier, Thomas. The Phaistos Disc - an account of its unsolved mystery, Verlag Thomas Balistier, 2000.
• Chadwick, John. The Decipherment of Linear B, Cambridge University Press, 1958.
• Duhoux, Yves. Le disque de phaestos, Leuven, 1977.
• Duhoux, Yves. «How not to decipher the Phaistos Disc.» American Journal of Archaeology, Vol. 104, n.° 3 (2000), p. 597-600 (PDF 5.9 Mb).
• Evans, A. J., Scripta Minoa, the written documents of Minoan Crete, with special reference to the archives of Knossos, Classic Books (1909), ISBN 0-7426-4005-1.
• Faure, P. "Tourne disque", l'énigme du disque de Phaistos, Notre Histoire n°213, October 2003 (PDF 0.7 Mb (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).).
• Godart, Louis. The Phaistos Disc - the enigma of an Aegean script, ITANOS Publications, 1995.
• Kober, Alice: «The Minoan Scripts: Facts and Theory.» 1948, American Journal of Archaeology, Volume 52, pp. 82-103.
• Timm, Torsten. Der Diskos von Phaistos – Fremdeinfluss oder kretisches Erbe?, BoD, 2005.
• Trauth, Michael: The Phaistos Disc and the Devil’s Advocate. On the Aporias of an Ancient Topic of Research. 1990, Glottometrika 12, pp. 151-173.

• El disco de Festos ¿leyes en verso de Tartesos? Archivado el 14 de julio de 2013 en Wayback Machine.
• An "actions report" of a manager of the ancient Phaistos commercial center (en inglés)
• Descifran el disco de Festos, la 'Rosetta' de la cultura minoica, 27 de octubre de 2014: Gareth Owens afirma haber resuelto parcialmente el enorme enigma arqueológico. Las claves para conocer su significado habrían sido descubiertas por él (experto en lenguaje minoico) y por John Coleman (profesor de Fonética en la Universidad de Oxford). También han contado con la ayuda de Christophoros Charalambakis (profesor de Lingüística en la Universidad de Atenas y maestro del propio Gareth Owens).
• “El lenguaje común escrito del mundo antiguo” (Un paso en el enfoque del Código de Escritura de Maestros de la humanidad)
• El disco de Festos: ¿escritura tartésica en Creta?, Francisco García Duarte