Eduard Emil Eckert

Después de las revoluciones de 1848, Eckert investigó la possibilidad que todas esas revoluciones simultáneas tuvieran una sola fuente,[3] la sociedades secretas y dentro una de ellas, la masonería.[2] Explicó que los objetivos de la masonería son no solamente morales pero también religiosos[4] y que la exclusión de candidatos pobres y sin influencia revelaba sus objetivos económicos y políticos.[4] Negó su carácter de beneficencia, explicando que el secreto y la exclusividad de la orden no son compatibles con la ayuda pública.[5] Denunció la proximidad ideológica de la masonería con el Socinianismo,[6] el deísmo, el naturalismo, y de la simpatía o de la pertenencia del clero protestante a la orden.[7] Emitió la hipótesis que las logías se dividían en 2: los teóricos y los ejecutantes que ignoraban los verdaderos objetivos de la masonería[8]

Según Jacob Katz, es en su libro de 1852,[9] que una hostilidad común contra francmasones y judíos (Judeo-masonería) fue por primera vez argumentada.[10]

• Der Freimaurer Orden in seiner wahren Bedeutung, Dresde, 1852 Versión en línea en francés
• Geschichte meiner persönlichen Anklage des Freimaurer-Ordens als einer Verschwörungs-Gesellschaft bei dem Ministerium zu Berlin und meiner Behandlung als Verbrecher darauf, etc., Schaffhausen, 1858.
• Die Mysterien der Heidenkirche erhalten und fortgebildet im Bunde der alten und der neuen Kinder der Wittwe, Schaffhausen, 1860.
• Magazin der Beweisführung für Verurtheilung des Freimaurer-ordens als Ausgangspunkt aller Zerstörungsthätigkeit gegen jedes Kirchenthum, Staatenthum, Familienthum und Eigenthum mittelst List, Verrath und Gewalt, 2 Bde, Schaffhausen: F. Hurter, 1855-56.