Eduardo Calderón Palomino

Eduardo nació en la ciudad de Trujillo, en la región La Libertad en Perú.[13] En 1947, a los diecisiete años, decidió entrar a estudiar en el seminario católico de Trujillo aspirando convertirse en sacerdote para atender un llamado a "servir a la humanidad".[14][15] Al final del cuarto año de estudios, en 1950, rebelándose contra la ortodoxia religiosa y al no poder estudiar medicina por restricciones económicas, decide emigrar a Lima a trabajar como albañil con su tío y estudiar en la Escuela de Bellas Artes.[15] Un año después, decepcionado por su último encuentro con la academia, decide abandonar nuevamente los estudios para luego regresar a su tierra y trasladarse al pueblo pesquero de Las Delicias.[16] En 1952, a los veintidós años de edad, empezó su relación con María, una novia de la adolescencia, con la que llegó a tener diez hijos. A partir de entonces se dedicó a la pesca artesanal, a la creación de obras en madera y cerámica, y a trabajar como estibador en el puerto de Salaverry.[17] En 1965 empieza a trabajar en la restauración de murales en la ciudadela de Chan Chan en donde conoce al antropólogo Douglas Sharon.[18]

Las investigaciones sobre las prácticas del curanderismo norteño peruano aumentaron luego de la publicación del libro y la difusión de la película de Douglas Sharon sobre Eduardo Calderón, entre ellas destacan las de Donald Joralemon,[29] Mario Polia,[30] Bonnie Glass-Coffin,[31] Lupe Camino[32] y Donald Skillman,[33] entre otros.[34] Como antecedentes a las investigaciones antropológicas de Sharon, se tenían las siguientes publicaciones:

• Moche: A Peruvian Coastal Community (Moche: Una Comunidad Costera Peruana, 1945) de John Gillin[35]
• Psiquiatría Folklórica Peruana: El Curanderismo en la Costa Norte del Perú (1969) de Mario Chiappe Costa[36][37]
• Folk Curing with a Psychedelic Cactus in the North of Peru (Medicina Folklórica con un Cactus Psicodélico en la Costa Norte de Perú, 1968-9) de Marlene Dobkin de Rios.[38][39]

• El escritor Eduardo González Viaña le dedicó un libro titulado Don Tuno, el señor de los cuerpos astrales.[40]

• Curanderismo norteño
• Singada

1. La mesa en el curanderismo norteño en su forma material es una manta, saco o estera en el suelo sobre la cual se colocan los artefactos rituales.[24] La mesa se divide en tres campos: Ganadero, Medio y Justiciero: el campo Ganadero contiene artefactos relacionados con la magia negra, al inframundo y las fuerzas del mal; el campo Justiciero contiene arfefactos relacionados con la magia buena o blanca; y el campo Medio contiene artefactos mediadores con los que se equilibran las fuerzas del bien y el mal.[25]

• Sharon, Douglas (1976). «A Peruvian Curandero’s Séance: Power and Balance». En Bharati, Arghananda, ed. The Realm of the Extra-Human. World Anthropology (en inglés) (Chicago: Walter de Gruyter, publicado el 1 de enero de 1976): 556.
• Sharon, Douglas (2004) [1978], El Chamán de los Cuatro Vientos [Wizard of the Four Winds], México DF: Siglo XXI Editores, p. 256, ISBN 9789682310065.
• Sharon, Douglas (2000), Shamanismo & El Cacto Sagrado [Shamanism & the Sacred Cactus: Ethnoarchaeological Evidence for San Pedro Use in Northern Peru] (en castellano e inglés) (Primera edición), San Diego: Museo del Hombre de San Diego, p. 109, ISBN 9780937808740.
• Joralemon, Donald; Sharon, Douglas (1993), Sorcery and Shamanism: Curanderos and Clients in Northern Peru (en inglés), Salt Lake City: University of Utah, p. 316, ISBN 9780874806403, doi:10.1604/9780874806403 |fechaacceso= requiere |url= (ayuda).
• Sharon, Douglas (1994). «Tuno y sus colegas, notas comparativas». En Millones Santagadea, Luis; Lemlij, Moisés, eds. En el Nombre del Señor, Shamanes, demonios y curanderos del norte del Perú (Lima: Australis S.A.): 128-147.
• González Viaña, Eduardo (2009), Don Tuno, el señor de los cuerpos astrales, Lima: Universidad Alas Peruanas, p. 390, ISBN 9789972210716 |fechaacceso= requiere |url= (ayuda).
• Sharon, Douglas; Glass-Coffin, Bonnie; Bussmann, Rainer W. (2010). «La mesa de Julia Calderón de Ávila». En Gálvez, César, ed. Medicina Tradicional Conocimiento Milenario (Trujillo (Perú): Museo de Arqueología, Antropología e Historia, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo): 245-254. ISSN 0002-7294. Consultado el 8 de abril de 2017.
• Fernández Juárez, Gerardo (2010). «Norte contra Sur. Análisis comparativo sobre ofrendas rituales andinas». Revista Española de Antropología Americana (Madrid: Universidad Complutense de Madrid) 40 (1): 239-259. ISSN 0556-6533. Consultado el 7 de abril de 2017.