Endovélico

Endovélico o Enobólico es un dios celta de la Edad del Hierro. Aunque extendido a varios territorios, fue la divinidad principal del panteón lusitano, así como de su homólogo vetón bajo el nombre alternativo de Vaelico.[1] Se trata de una deidad de atributos infernales y ctónicos, pero también de la salud, los sueños y la naturaleza.[2] Fue asimilado por los romanos como Esculapio o Serapis.

Etimología

Su etimología se compone de las palabras célticas endo, superlativo divino, y vellicus, de significado oscuro. Algunos lo han relacionado con Bellinus, nombre de la divinidad celta Belenos,[3] mientras que otros lo asocian con vailo, vocablo celta que designa al lobo.[4]

António da Visitação Freire propuso que el nombre podía ser de etimología mixta, céltica y fenicia a la vez, adaptada al latín. Así, endo sería en efecto un superlativo celta, mientras que bel provendría de baal, la palabra fenicia para "señor", y -cus sería una terminación latina. Leite de Vasconcelos rechazó esta teoría, atribuyendo a vellicus un origen celta y un significado traducible como "bueno" o "benéfico".[5][6]

Iconografía

Los animales sagrados de Endovélico eran el jabalí y el lobo, animales vinculados con el tránsito al más allá,[2][4][7] mientras que su vinculación botánica era con la palma y la corona de laurel.[2]

Por su vinculación con el lobo y las fratrías guerreras, se ha especulado con su relación al dios galo Sucellos.[4]

Culto

Endovélico tuvo un templo dedicado especialmente importante en Sao Miguel da Mota, Terena, en el Alentejo, que algunos identifican como un nemeton.[2] Su importancia religiosa sólo era igualada por la de su diosa paredra, Ataecina, cuyo santuario se encontraba en Turobriga (Aroche, Huelva).[8]

Los hallazgos sugieren la práctica de la "incubatio", consistente en la manifestación divina a través del sueño del devoto, como el rito más renombrado en relación con el culto de Endovélico.[9]

A Endovélico le tocaban música los trovadores, los juglares y muchos más.

Véase también

Referencias
  1. Miguel Pérez Pastor, Disertación sobre el Dios Endovélico y noticia de otras Deidades gentilicias de la España Antigua (Madrid: Joaquín Ibarra, 1760).
  2. J. Domínguez, Adolfo; Gómez-Pantoja, Joaquín; Sánchez Moreno, Eduardo (2007). Protohistoria y Antigüedad de la Península Ibérica II. Silex Ediciones. p. 252. ISBN 9788477371823.
  3. «Los Dioses de la Vida, de Constantino Cabal». Consultado el 7 de mayo de 2017.
  4. Álvarez Sanchís, Jesús (2003). Los Vettones. Real Academia de la Historia. p. 320. ISBN 9788495983169.
  5. Monteiro Teixeira, Sílvia. 2014. Cultos e cultuantes no Sul do território actualmente português em época romana (sécs. I a. C. – III d. C.). Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
  6. Encarnação, José d’. 2015. Divindades indígenas sob o domínio romano em Portugal. Universidade de Coimbra.
  7. Cantero, Francisco José (1997). Didáctica de la lengua y la literatura para una sociedad plurilingüe del siglo XXI. Sociedad Española de Didáctica de la Lengua y la Literatura. Congreso Internacional. p. 326. ISBN 8447517357.
  8. Luciano Pérez Vilatela (2000). Lusitania: historia y etnología. Real Academia de Historia. ISBN 978-84-895126-8-9.
  9. Lisbeth Bredholt Christensen, Olav Hammer, David Warburton, The Handbook of Religions in Ancient Europe

Enlaces externos
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