Eric S. Thompson

Si bien Eric Thompson es ampliamente reconocido como uno de los más importantes investigadores de la cultura Maya, su obra no está exenta de desaciertos. El más notorio de estos —sin duda— fue la concepción equivocada que tenía acerca de la escritura Maya, pues consideraba que los glifos mayas eran mayormente notaciones astronómicas sin ningún componente fonético en ellas, usando para sus análisis un enfoque ideográfico. Debido a que Thompson era la autoridad mayista más influyente de su tiempo, este enfoque fue el prevaleciente en la comunidad científica occidental durante años, hasta el advenimiento de una nueva generación de epígrafistas, que comenzaron a cuestionar seriamente las ideas de Thompson. Uno de los más famosos fue Michael D. Coe quien incluso menciona el por qué las nuevas ideas fonéticas eran rechazadas por los estudiosos mayistas de la época:[4]

La razón principal fue que casi todo el campo mayista era esclavo dispuesto a un estudioso muy dominante, Eric Thompson.

Michael D. Coe

Acusando con esto a Thompson de ser demasiado inflexible y por ende, de detener el avance en el desciframiento, ya que toda voz contraria a la suya era rápidamente ridiculizada. Con el descubrimiento de la clave para descifrar la escritura Maya por parte del erudito ruso Yuri Knorozov, el dominio de Thompson empezó a declinar, y sus ideas en este particular se consideran actualmente obsoletas.[5] Es de notarse que Thompson basó sus críticas hacia Knorozov más que nada en razones políticas, pues él era abiertamente anticomunista.[6]

Thompson creía erróneamente que los antiguos mayas eran gobernados por una casta de sacerdotes-astrónomos, quienes tenían como principal objetivo religioso la astronomía y el cálculo del tiempo, en una sociedad pacifista utópica (esto sobre la base de sus propias creencias religiosas y a sus experiencias traumáticas en la primera guerra mundial). Gracias a los avances de la arqueología y epigrafía modernas, hoy sabemos que dicho enfoque no es el correcto. Los mayas contaban con líderes feudales conocidos como Ahau y "reyes mayores" conocidos como Kaalomté,[7] quienes tenían como principal objetivo las guerras de conquista y el control de las redes de comercio, siendo estas guerras particularmente sangrientas.[8] El mismo Thompson terminó aceptando su error al analizar los resultados del estudio realizado por su antigua pupila Tatiana Proskouriakoff, que demostraba la existencia de linajes reales entre los mayas.[5]

• Coe, Michael D. (1992). Breaking the Maya Code. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05061-9. OCLC 26605966.
• Coe, Michael D. (1999). The Maya. Ancient peoples and places series (6th edition, fully revised and expanded edición). London and New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28066-5. OCLC 59432778.
• Coe, Michael D.; and Mark van Stone (2005). Reading the Maya Glyphs (2nd edition edición). London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28553-4. OCLC 60532227. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Freidel, David A.; Linda Schele and Joy Parker (1993). Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path. New York: William Morrow & Co. ISBN 0-688-10081-3. OCLC 27430287. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Harris, John F.; and Stephen K. Stearns (1997). Understanding Maya Inscriptions: A Hieroglyph Handbook (2nd edition edición). Philadelphia: University Museum Publications, University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. ISBN 0-924171-41-3. OCLC 34077021. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Houston, Stephen D. (1989). Reading the Past: Maya Glyphs. London: British Museum Publications. ISBN 0-7141-8069-6. OCLC 18814390.
• Houston, Stephen D. (1992). «Classic Maya Politics». En Elin C. Danien and Robert J. Sharer (eds.), ed. New Theories on the Ancient Maya. University Museum Monograph series, no. 77. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. pp. 65–70. ISBN 0-924171-13-8. OCLC 25510312.
• Houston, Stephen D.; David Stuart and Karl Taube (2006). The Memory of Bones: Body, Being, and Experience Among the Classic Maya. Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71294-2. OCLC 61660268. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Kipfer, Barbara Ann (2000). Encyclopedic Dictionary of Archaeology. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-46158-7. OCLC 42692203.
• Schele, Linda; and David Freidel (1992). A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (pbk reprint edición). New York: Harper Perennial. ISBN 0-688-11204-8. OCLC 145324300. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Sharer, Robert J.; with Loa P. Traxler (2006). The Ancient Maya (6th edition (fully revised) edición). Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0-8047-4816-0. OCLC 28067148. La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautores= (ayuda)
• Stuart, George E. (1992). «Quest for Decipherment: A Historical and Biographical Survey of Maya Hieroglyphic Investigation». En Elin C. Danien and Robert J. Sharer (eds.), ed. New Theories on the Ancient Maya. University Museum Monograph series, no. 77. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. pp. 1–64. ISBN 0-924171-13-8. OCLC 25510312.