Escuelas budistas

El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. No existe una iglesia o alguna especie de patriarca o papa como por ejemplo ocurre en el catolicismo. La autoridad religiosa descansa primeramente en los textos sagrados, especialmente en los Sutras o sermones de Buda Gautama. En su interpretación se otorga cierta autoridad a maestros y personajes importantes que los comentan y analizan a lo largo de la historia.

color map showing Buddhism is a major religion worldwide
Distribución contemporánea de las principales tradiciones budistas.

La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo, en donde las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales, especialmente en el budismo theravada. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de los dos grandes movimientos, theravada y majaiana. En el budismo majaiana, los laicos han ocupado a menudo un lugar tan importante como los monjes en esa autoridad religiosa, mientras que en el theravada tradicionalmente han quedado relegados a un segundo plano. Recientemente se está reformando este papel en numerosos países con este tipo de budismo.

Esta organización religiosa totalmente descentralizada ha permitido por tanto una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. A menudo incluso se habla de "tipos de budismo". No obstante, todas la variantes de budismo se unen en el tiempo en puntos de partida comunes doctrinales e históricos.

Aparte de tener presente los dos grandes movimientos del budismo, no existe una manera consensuada de agrupar los enfoques teóricos y prácticos. Se puede hacer geográficamente, culturalmente, doctrinalmente, etc. En Occidente se hace según lo que aparece como distintivo. La clasificación que sigue es la típica que se hace en cualquier país occidental, en donde se mezclan diversas categorizaciones pero que finalmente resulta ser la más práctica atendiendo al budismo presente por aquí.


Clasificaciones
Porcentaje de budistas por país, según el Pew Research Center.

El budismo moderno tiene tres ramas principales (con el número de practicantes conocidos):[1]

Según el profesor de filosofía budista Jan Westerhoff, las principales escuelas Budistas en la India desde 300 a. C. hasta 1000 d. C. fueron:[3]

Terminología

La terminología de las principales divisiones del budismo puede ser confusa, ya que el budismo está dividido de diversas maneras por académicos y profesionales según criterios geográficos, históricos y filosóficos, con términos diferentes que a menudo se utilizan en diferentes contextos. Los siguientes términos se pueden encontrar en las descripciones de las principales divisiones budistas:

"Primeras escuelas budistas" o "escuelas budistas tempranas"
Las escuelas en las que el budismo original se dividió en sus primeros siglos (como Sarvastivada, Mahasamghika, Vibhajyavada, Pudgalavada, etc). Otros nombres para estos incluyen: budismo sectario, budismo no mahayana y sravakayāna (vehículo de los discípulos).
"El budismo de Asia oriental"
Un término utilizado por los estudiosos para cubrir las tradiciones budistas de Japón, Corea y la mayor parte de China y el sudeste asiático
"Ekayāna" (vehículo singular)
Los textos mahāyāna, como el Sutra del loto, buscaron unir todas las diferentes enseñanzas. Estos textos sirven como inspiración para utilizar el término Ekayāna en el sentido de "un vehículo". Este "vehículo" se convirtió en un aspecto clave de las doctrinas y prácticas de las sectas budistas Tiantai, que posteriormente influyeron en las doctrinas y prácticas de Chán y Zen. En Japón, la enseñanza de un solo vehículo del Sutra del loto también inspiró la formación de la secta Nichiren
"Budismo esotérico"
Generalmente se considera sinónimo de "Vajrayāna". Algunos académicos han aplicado el término a ciertas prácticas encontradas dentro del Theravāda, particularmente en Camboya.[4][5]

"Budismo temprano", "budismo original", "budismo pre-sectario"

El budismo "original" antes de que surgieran las diversas sub sectas del budismo. "El budismo del propio Buda".

"Hīnayāna"
Literalmente significa "vehículo menor" o "vehículo inferior". Se considera un término controvertido cuando Mahāyāna lo aplica para referirse erróneamente a la escuela Theravāda y, como tal, se considera ampliamente condescendiente y peyorativo.[6] Además, Hīnayāna se refiere a las escuelas antiguas antes del desarrollo de Mahāyāna, con un conjunto limitado de puntos de vista, prácticas y resultados. El término se usa con más frecuencia como una forma de describir una etapa en el camino en el budismo tibetano, pero a menudo se confunde erróneamente con la tradición contemporánea Theravāda, que es mucho más compleja, diversificada y profunda que la definición literal y limitante atribuida a Hīnayāna. Su uso en publicaciones académicas ahora también se considera controvertido.[7][8]
"Mahāyāna" ("Gran Vehículo")
Un movimiento que surgió de las primeras escuelas budistas, junto con sus descendientes posteriores, el budismo de Asia oriental y el tibetano. Las tradiciones vajrayāna a veces se enumeran por separado, como una subclasificación de mahāyāna. El uso principal del término en las tradiciones de Asia oriental y el Tíbet se refiere a los niveles espirituales, independientemente de la escuela.
"Budismo del norte"
Un término alternativo utilizado por algunos estudiosos para el budismo tibetano. Además, un término más antiguo todavía se usa a veces para abarcar tanto las tradiciones de Asia oriental como las tibetanas. Incluso se ha utilizado para referirse al budismo de Asia oriental solo, sin el budismo tibetano.
"El budismo del sudeste asiático" o "Budismo del sur"
Un nombre alternativo usado por algunos eruditos para theravāda.
"Theravāda"
Una forma de budismo que se desarrolló de la escuela Vibhajyavada, una secta de la orden (nikaya) Sthavira y se convirtió en la principal tradición en Sri Lanka. Contemporáneamente es el budismo de Sri Lanka, Bangladés, Birmania, Tailandia, Laos, Camboya y partes de Vietnam, China, India y Malasia. Es el único representante sobreviviente de las primeras escuelas budistas históricas. El término "Theravāda" también se usa a veces para referirse a todas las escuelas budistas primitivas.[9]
"Budismo tibetano" o Indo-Tibetano
Por lo general, se entiende que incluye el budismo del Tíbet, Mongolia, Bután y partes de China, India y Rusia, que siguen la tradición tibetana. Otro término antiguo es Lamaismo; es ampliamente considerado despectivo.
"Vajrayāna", "Mantrayāna", "mantra secreto", "Tantrayāna" o "Budismo tantrico"
un movimiento que se desarrolló a partir del budismo indio mahāyāna, junto con sus descendientes posteriores. Hay un cierto desacuerdo sobre qué tradiciones caen dentro de esta categoría. Se reconoce universalmente que el budismo tibetano está incluido en este encabezado; Muchos también incluyen la escuela japonesa "shingon". Algunos académicos también aplican el término a la tradición milgyo coreana, que no es una escuela separada. Un estudioso dice: "A pesar de los esfuerzos de generaciones de pensadores budistas, sigue siendo extremadamente difícil identificar con precisión qué es lo que distingue al vajrayana".[10]

Cronografía

Cronología: desarrollo y propagación de las tradiciones budistas. (ca. 450 a. C. – ca. 1300 d. C.)

  450 a. C. 250 a. C. 100 d. C. 500 d. C. 700 d. C. 800 d. C. 1200 d. C.

 

Budismo indio

Budismo
temprano

 

 

 
Escuelas budistas tempranas Mahāyāna Vajrayāna

 

 

 

 

 

Sri Lanka &
Sudeste Asiático

 

 

 

 
Theravāda

 

 

 

 

Budismo tibetano

 

Nyingma

 
Kadam/Gelug
Kagyu

 
Dagpo
Sakya
  Jonang

 

Asia Oriental

  

Escuelas budistas tempranas
y Mahāyāna
(via la ruta de la seda
a Asia Oriental)

Budismo esotérico Chino (Zhenyan o Tangmi)

Seis escuelas de Nara

Shingon
Chan

 

Thiền, Seon
  Zen Japonés
Tiantai & Tierra Pura

 

Tendai

 

 

Nichiren
 

Jōdo shū

 

Asia Central & Cuenca del Tarim

 

Grecobudismo

  

 

Budismo en la ruta de la seda

 

  450 a. C. 250 a. C. 100 d. C. 500 d. C. 700 d. C. 800 d. C. 1200 d. C.
  Legend:   = Theravada   = Mahayana   = Budismo Tántrico/Esotérico   = varios / sincréticos

Budismo temprano
Mapa de las direcciones aproximadas de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka (304-232 a. C.).

Las primeras escuelas budistas son aquellas en las que se dividió inicialmente la comunidad monástica (sangha), debido originalmente a las diferencias en vinaya y más tarde también a las diferencias doctrinales y la separación geográfica de los grupos de monjes. El saṅgha original se dividió en el Sthavira nikāya ("ancianos") y el Mahāsāṃghika ("sangha mayor").[11] Más tarde, estas dos escuelas iniciales se dividieron en otras, como Sarvāstivāda y Theravada.

  • Sthavira nikaya ("orden de los ancianos")
    • Sarvāstivāda
      • Vaibhāṣikas
      • Mūlasarvāstivāda
      • Sautrāntika (entre 50 a. C. y c. 100 d. C.)
    • Kāśyapīya (después del 232 a. C.)
    • Vibhajyavāda (antes de 240 a. C.; bajo Aśoka)
      • Theravāda (c. 240 a. C.)
      • Mahīśāsaka (después del 232 a. C.)
        • Dharmaguptaka (después del 232 a. C.)
    • Pudgalavāda (también conocido como Vatsīputrīyas) (c. 280 a. C.)
      • Dharmottarīya
      • Saṃmitīya
      • Bhadrayānīya
      • Sannāgarika
  • Mahāsāṃghika ("Sangha mayor")
    • Ekavyahārikas (bajo Aśoka)
      • Lokottaravāda ("trascendentalistas")
    • Golulika (bajo Aśoka)
      • Bahuśrutīya (A finales del siglo III a. C.)
      • Prajñaptivāda (A finales del siglo III a. C.)
        • Cetiyavāda
    • Caitika (mediados del primer siglo a. C.)
      • Apara Śaila
      • Uttara Śaila

Budismo Theravada
Ruinas de Bagan, una antigua capital de Myanmar. Hay más de 2.000 monasterios. Durante el apogeo del poder de Bagan, hubo unos 13 000.[web 1]

El budismo theravada, o budismo del linaje de los antiguos, se ciñe a la primera recopilación de escrituras budistas, realizada en el siglo I a. C. Presente en Tailandia, Sri Lanka, Birmania (Myanmar), Laos, India, Camboya, hay diferentes escuelas theravada que normalmente varían en función del país del que hablemos.

Las diferentes escuelas y órdenes monásticas ("nikayas") en theravāda a menudo enfatizan diferentes aspectos del canon Pāli y los comentarios posteriores, o difieren en el enfoque y la forma de práctica recomendada. También hay diferencias significativas en el rigor o interpretación de la vinaya (disciplina monástica).

Las mayores escuelas en el mundo theravada incluyen:

Budismo Mahāyāna
Estatuas masivas de la dinastía Tang de un bodhisattva Guanyin, un arhat, y budas Kshitigarbha y Vairocana. Grutas de Longmen, provincia de Henan, China

Mahāyāna ("Gran Vehículo") es una de las dos ramas principales del budismo existente. Mahāyāna es la rama dominante en Asia Oriental, incluyendo el Budismo chino y japonés. Las primeras obras de Mahāyāna probablemente se originaron en la India alrededor del siglo I a. C..[12]

Escuelas esotéricas
HH Dagchen Rinpoche cierra el mandala Hevajra de arena coloreada usando un dorje dorado; una estatua de Sakya Pandita observa, mientras los monjes contienen su traje.

Filosóficamente da preeminencia al camino Madhyamika del maestro mahayana Nāgārjuna. Su área de influencia abarca además del Tíbet a Nepal. Bután, Sikkim, Mongolia y China. La conversión al budismo del rey tibetano Songsten Gampo en el siglo VII es tenida como la primera fecha clave para el budismo en el Tíbet. Cien años más tarde, el gurú indio Padma-Sambhava llegaría al Tíbet convirtiéndolo definitivamente en religión de masas.

El budismo tibetano está basado en el budismo tántrico o vajrayāna que surgió en la India a partir del mahāyāna.

Nuevos movimientos

Referencias
  1. «Copia archivada». Archivado desde el original el 15 de marzo de 2015. Consultado el 16 de noviembre de 2007.
  2. Número de practicantes, al 16 de noviembre de 2007.
  3. Westerhoff, Jan, The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy, Oxford University Press, 2018, p. xxiv.
  4. Encyclopedia of Religion, Macmillan, New York, volume 2, page 440
  5. Indian Insights, Luzac, London, 1997
  6. "Hinayana (literally, 'inferior way') is a polemical term, which self-described Mahāyāna (literally, 'great way') Buddhist literature uses to denigrate its opponents", p. 840, MacMillan Library Reference Encyclopedia of Buddhism, 2004
  7. Ray, Reginald A (2000) Indestructible Truth: The Living Spirituality of Tibetan Buddhism, p.240
  8. "The supposed Mahayana-Hinayana dichotomy is so prevalent in Buddhist literature that it has yet fully to loosen its hold over scholarly representations of the religion", p. 840, MacMillan Library Reference Encyclopedia of Buddhism, 2004
  9. Encyclopedia of Religion, volume 2, Macmillan, New York, 1987, pages 440f; Cambridge Dictionary of Philosophy, sv Buddhism
  10. Lopez, Buddhism in Practice, Princeton University Press, 1995, page 6
  11. Harvey, Peter (2013). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (2nd ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. pg. 88-90.
  12. Akira, Hirakawa (translated and edited by Paul Groner) (1993. A History of Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass: pp. 253, 263, 268
  13. «Archived copy». Archivado desde el original el 28 de mayo de 2013. Consultado el 29 de julio de 2013..

Véase también
  1. «Plan your trip to Bagan (Pagan), Myanmar». AsiaExplorers. 25 de noviembre de 2003. Consultado el 17 de agosto de 2012.
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