Gladys Parentelli

Gladys Ethel Parentelli Manzino (Carmelo, Colonia, Uruguay, 21 de marzo de 1935) es una fotógrafa y teóloga feminista uruguaya que reside en Venezuela desde 1969. Representante del ecofeminismo latinoamericano, fue una de las tres latinoamericanas nombradas por el Papa Paulo VI como observadoras en el Concilio Vaticano II.

Gladys Parentelli
Información personal
Nombre de nacimiento Gladys Ethel Parentelli Manzino
Nacimiento 21 de marzo de 1935
(88 años)
Carmelo, Uruguay
Residencia Venezuela
Nacionalidad uruguaya
Información profesional
Ocupación fotógrafa y teóloga feminista
Lengua literaria español

Biografía

Gladys Parentelli nació en la casa de su abuela en Carmelo. Su padre era un aficionado a la fotografía que sabía de mecánica de automóviles y de tornos. En 1969 se fue a vivir a Venezuela en una misión religiosa enviada por el Movimiento Internacional de Juventudes Agrarias Católicas, MIJARC.[1]

Trayectoria

Parentelli estudió educación, ciencias de la información, dinámica de grupos, teología feminista y fotografía. Como fotógrafa se dedica al retrato. Sus estudios la han inclinado hacia el ecofeminismo. Ha trabajado como documentalista en diversas instituciones nacionales e internacionales. Es coordinadora de Documentación en la Red Universitaria Venezolana de Estudios de las Mujeres. Es fundadora y presidenta del Movimiento de la Juventud Agraria Católica Femenina. Es miembro de varias asociaciones de teólogas y pastoras en América Latina. Es la fundadora de la Red Latinoamericana de Teología y Espiritualidad Ecofeminista en Venezuela. Es miembro de los grupos venezolanos Manuelita Sáenz, La Mala Vida, Gaia, de la Coordinadora de ONG de Mujeres. Es la directora del Foro Permanente por la Equidad de Género y CISFEM. Es la responsable en Venezuela de las Católicas por el Derecho a Decidir, organización que desde una perspectiva que se declara católica y feminista, se ha centrado en la defensa de los derechos de la mujer, especialmente en los derechos sexuales y reproductivos, incluido el acceso al aborto inducido 1. Ejerce la docencia en este campo y ha escrito varios ensayos y artículos en revistas especializadas y en medios periodísticos.[2]

Es la Coordinadora Nacional de Documentación y Publicaciones, Red Universitaria Venezolana de Estudios de las Mujeres, REUVEM- Venezuela.[3]

Ecofeminismo

Gladys Parentelli, es una representante del ecofeminismo latinoamericano. La idea central del ecofeminismo es la convicción de que la opresión de la mujer y la destrucción del planeta derivan del mismo sistema patriarcal.[4]

Cuando el feminismo comenzó a reivindicar las hipotéticas culturas matriarcales y la sabiduría femenina en su relación con la tierra y los recursos naturales, apareció el ecofeminismo sosteniendo que la dominación de la naturaleza y de la mujer han sido paralelas. La idea de la dominación de la naturaleza por el hombre sería simétrica a la dominación de la mujer y el alejamiento de la madre naturaleza.

Sus características principales son la adopción del feminismo, las preocupaciones ecológicas y la crítica al sistema religioso patriarcal que excluye a las mujeres.[5][6] Las teólogas feministas evolucionaron hacia el ecofeminismo tomando en cuenta lo ecológico en la relación con Dios. Sus temas de estudios son las injusticias y violencias que sufren los excluidos, o sea, mujeres, niños, minorías étnicas y sexuales, empobrecidos, etc. Se interesan por la muerte de la biodiversidad y el deterioro del medio ambiente del cual depende toda la Vida en la Tierra. En esta relación Mujer-Naturaleza, señalan que las áreas relacionadas con el mantenimiento de la vida han sido injustamente devaluadas por el estatus inferior otorgado a la naturaleza, por ejemplo las tareas domésticas.

En América Latina el ecofeminismo se ha conectado con las versiones feministas de la filosofía y la teología de la liberación.

Concilio Vaticano II

Gladys Parentelli, como representante del ecofeminismo latinoamericano, fue una de las tres latinoamericanas nombradas por el Papa Paulo VI como observadoras en el Concilio Vaticano II.[7][8][9][10][11]

En ese momento, como presidenta de la rama femenina del Movimiento Internacional de la Juventud Agrícola y Rural Católica (MIJARC) en América Latina, opinó:

Teníamos la esperanza que del Concilio saliera una iglesia democrática, abierta, horizontal, comunitaria, que siguiera las enseñanzas de Cristo.[12]

Como Auditora al Concilio Ecuménico Vaticano II, apoyaba la Teología de la Liberación que apareció a la par del Concilio. Entre las mujeres católicas militantes esta devino en una Teología desde la perspectiva de la mujer, una Teología Feminista y, posteriormente, una la Teología Ecofeminista.[13]

Obras

Algunos de sus artículos son:

  • Mujer, Iglesia, Liberación, 1990, ISBN 9789800702130.[14]
  • Una relectura del Dios Patriarcal desde una perspectiva feminista cristiana, Con la mirada de la Teología Feminista y del Ecofeminismo, Diario de los Andes, 2010.[15]
  • Teología ecofeminista, Venezuela, Universidad del Zulia, 1997, oclc 819773607
  • Reseña de "El divino Bolívar. Ensayo sobre una religión republicana" de Elías Pino Iturrieta, Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt - UNERMB 2006, OCLC 181395505
  • ¿Quién le compró la Tierra a Dios? Ética y cultura para una civilización sostenible, Universitat de Barcelona 1999, OCLC 723213828.[16]
  • Teólogas feministas, Teólogos de la Liberación y hasta las simples mujeres marginales exigen una Iglesia verdaderamente cristiana., Universitat de Barcelona 1992, OCLC 723215468.[17]
  • Las mujeres cristianas acabarán con el autoritarismo papal, Universitat de Barcelona, 1996, OCLC 723217367.[18]
  • El que tenga pecado lance la primera piedra. Reflexiones acerca de la Encíclica Evangelium Vitae, Universitat de Barcelona, 1996, OCLC 723215282.[19]
  • Teología Feminista y Teología Ecofeminista, Fempress 1995.[20]
  • Teología ecofeminista - ecofeminismo holístico en el caso latinoamericano, Lolapress, 1997.[21]
  • Luisa Muraro: ‘Lo sé porque soy’ (Lo so perché lo sono), publicado en Via Dogana, N° 94, Set. 2010, p. 4.Traducción publicada en: Mujer Pública, La Paz, Bolivia, Feb. 2011, N° 4, p. 115.[22]
  • Ecofeminismo holístico en el caso latinoamericano, en el libro Las raíces de la memoria: América Latina, ayer y hoy.[23]
  • Del Dios patriarcal a la sabiduría que sostiene, WebIslam.[24]
  • Palabra de mujer: Algunas vivencias y reflexiones.[25]
  • Testimonios que las pioneras nos legaron, revista Mujer Pública N.º 5.[26]

Véase también

Referencias
  1. «Atrapadas por Parentelli». Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 15 de julio de 2013.
  2. «La araña feminista, mucho más que una revista». Archivado desde el original el 21 de agosto de 2013. Consultado el 15 de julio de 2013.
  3. Brazil: Transgender Inclusion at the Feminist Encuentro
  4. Reflexiones sobre el ecofeminismo en América Latina, Silvia Marcos, Religión y Género, Madrid, ed. Trotta, 2004: 153-177)
  5. Ecofeminismo
  6. Ecofeminismo: la perspectiva de género en la consciencia ecologista Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine., Alicia H. Puleo.
  7. La condición femenina, Luis Pérez Aguirre, Montevideo, Uruguay, Ediciones Trilce, 1995, ISBN 9789974321137
  8. Teología feminista Latinoamericana, María Pilar Aquino, Quito, Ecuador, Ediciones ABYA-YALA, 1998, ISBN 9789978043905
  9. Poder local, poder global en América Latina, Gabriela Dalla Corte, Universitat de Barcelona, 2008, ISBN 9788447532988
  10. Teología feminista, teología de la liberación: la praxis como método de la teología latinoamericana de la liberación y de la teología feminista, Elina Vuola y Janeth Solá de Guerrero, Madrid, IEPALA, 2000, ISBN 9788489743144
  11. Gladys Parentelli: una feminista católica habla sobre las declaraciones del Papa Benedicto XVI
  12. Santa Gladys de los nuevos tiempos
  13. Evangelizadoras de los apóstoles: testimonio de Gladys Parentelli como auditora del Concilio Ecuménico Vaticano II
  14. Mujer, Iglesia, Liberación
  15. Una relectura del Dios Patriarcal desde una perspectiva feminista cristiana
  16. ¿Quién le compró la Tierra a Dios? Ética y cultura para una civilización sostenible
  17. Teólogas feministas, Teólogos de la Liberación y hasta las simples mujeres marginales exigen una Iglesia verdaderamente cristiana. O las mujeres cristianas acabaran con el autoritarismo papal
  18. Las mujeres cristianas acabarán con el autoritarismo papal
  19. “El que tenga pecado lance la primera piedra” (Juan 8,7). Reflexiones acerca de la Encíclica Evangelium Vitae
  20. Teología Feminista y Teología Ecofeminista
  21. Teología ecofeminista - ecofeminismo holístico en el caso latinoamericano
  22. Luisa Muraro: ‘Lo sé porque soy’ (Lo so perché lo sono)
  23. Ecofeminismo holístico en el caso latinoamericano
  24. «Del Dios patriarcal a la sabiduría que sostiene». Archivado desde el original el 18 de febrero de 2012. Consultado el 15 de julio de 2013.
  25. «Palabra de mujer: Algunas vivencias y reflexiones». Archivado desde el original el 16 de julio de 2013. Consultado el 15 de julio de 2013.
  26. «Presentación de revista Mujer Pública Nº 5 en La Paz». Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 15 de julio de 2013.
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