Gloria Anzaldúa

Gloria Anzaldúa nace en el Valle de Texas, Estados Unidos el 26 de septiembre de 1942, hija de Urbano y Amalia Anzaldúa. A los once años, su familia se traslada a Hargill, Texas. A los catorce años, sufre la muerte de su padre. Anzaldúa logra realizar una educación universitaria, a pesar del racismo, sexismo y otras formas de opresión que experimenta en su vida como tejana de séptima generación (ver entrevista con Karin Ikas). Recibe su grado en la Universidad de Texas-Panamericana y su maestría de la Universidad de Texas en Austin.

Anzaldúa trabaja unos años como maestra de escuela antes de ir a Austin para obtener su maestría, también completa estudios de doctorado en literatura comparativa en la Universidad de Texas en Austin. En 1977 se muda a California donde continúa sus escritos, trabaja como catedrática en la Universidad Estatal de San Francisco; la Universidad de California en Santa Cruz; la Universidad Atlántica de Florida; y otras. Anzaldúa es coautora de This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color (1981) con Cherríe Moraga, autora de Making Face, Making Soul/Haciendo Caras: Creative and Critical Perspectives by Women of Color (1990), y coautora de This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation (2002). También escribe Borderlands/La frontera: The New Mestiza en 1987. Entre sus libros para niños está Prietita Has a Friend (1991), Friends from the Other Side - Amigos del otro lado (1993), Prietita y La Llorona (1996). Anzaldúa también escribe muchos trabajos de ficción y poesía. Sus trabajos se mueven entre inglés y español al mismo tiempo para converger en una sola lengua. En Borderlands se identifica con múltiples identidades. Su autobiografía "La prieta", se publica en inglés en la obra This Bridge Called My Back, y en español en Esta puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. Hay que hacer notar que el espacio de Anzaldúa mezcla culturas —sincretismo religioso—, idiomas —inglés y español—, prosa y poesía, así como sexualidad y género.

Por su trabajo, Anzaldúa ha sido laureada por This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color con el reconocimiento de "Before Columbus Foundation American Book Award" en 1986. Borderlands/La frontera: The New Mestiza es reconocido como uno de los 38 mejores libros de 1987 por Library Journal y uno de los 100 mejores libros del siglo, por Hungry Mind Review y Utne Reader. En 1991, Anzaldúa es honrada con el National Endowment for the Arts como reconocimiento por su trabajo de ficción en 1991 y el Lesbian Rights Award. En 1992, es reconocida con la mención The Sappho Award of Distinction. Ella también recibe el Lambda Lesbian Small Book Press Award y American Studies Association (mención vitalicia).

Anzaldúa ha contribuido a la definición de feminismo, así como también en el área cultural de la teoría chicana. Una contribución muy especial fue la introducción del término mestizaje para el público estadounidense, que significa la concepción del estado de estar 'más allá'. En sus trabajos teóricos, Anzaldúa invoca una nueva mestiza (“new mestiza”), que describe como un sujeto consciente de sus conflictos de identidad y usa nuevos ángulos de visión (“new angles of vision”) con el fin de retar el pensamiento binario en occidente. El modo de pensar de la “new mestiza” se encuentra ilustrado en el feminismo post-colonial (243).

Mientras que la raza normalmente divide a la gente, Anzaldúa le pide a la gente de diferentes razas que confronte sus miedos a fin de incorporarse a un mundo donde haya menos odio y sea más fructífero para todos. En "La Conciencia de la Mestiza: Towards a New Consciousness", un texto usado en cursos para estudios sobre la mujer, Anzaldúa insiste que el separatismo invocado por los chicanos no ayuda a mejorar la causa, más bien, lo que hace es mantener la división racial estancada en el mismo lugar. Muchos de sus trabajos retan el statu quo del movimiento en el que ella se involucra. La idea de retar a esos movimientos es contribuir a que ocurra en el mundo un verdadero cambio , no exclusivo de algunos grupos solamente.

Anzaldúa es reconocida como una mujer espiritual, su abuela fue una curandera. En muchos de sus trabajos Anzaldúa invoca su devoción a la Virgen de Guadalupe (la Virgen mestiza), divinidades nahuas/toltecas, y yoruba como Orishás, Yemayá y Oshún apuntándole a un sincretismo de prácticas espirituales que también hacen referencia a su identidad híbrida. En sus últimos escritos, ella desarrolla un activismo espiritual para describir cómo los actores sociales contemporáneos pueden mezclar la espiritualidad con la política a fin de llevar a cabo un cambio revolucionario.

Anzaldúa muere el 15 de mayo de 2004 en su casa en Santa Cruz a causa de complicaciones diabéticas, a pocas semanas de terminar su disertación doctoral en la Universidad de California, Santa Cruz.

• This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color (1981)
• Borderlands/La frontera: The New Mestiza (1987)
• Making Face, Making Soul/Haciendo caras: Creative and Critical Perspectives by Feminists of Color (1990)
• Interviews/Entrevistas (2000)
• This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation (2002)

• Before Columbus Foundation American Book Award
• Lambda Lesbian Small Book Press Award
• Lesbian Rights Award
• Sappho Award of Distinction / Distinción honoraria
• National Endowment for the Arts Premio por ficción
• American Studies Association Lifetime Achievement Award

• Anzaldúa, Gloria, Borderlands/La frontera: the new mestiza. Introducción por Sonia Saldívar-Hull. Segunda ed. Aunt Lute Books, San Francisco, 1999.
• Anzaldúa, Gloria E. "La Conciencia de la Mestiza: Towards a New Consciousness", pp. 179-187 en Feminist Thought Reader: Local and Global Perspectives. Comps. Carole R. McCann y Seung-Kyung Kim. Routledge, New York, 2003.
• Fuentes, Yvonne & Margaret K. Parker, "Leading Ladies: Mujeres en la literatura hispana y en las artes: Gloria Anzaldúa, Giannina Braschi, and Sandra Cisneros", Louisiana State University, 2006.
• Gonzalez, Christopher Thomas, “Hospitable Imaginations: Contemporary Latino/a Literature and the Pursuit of a Readership: Sandra Cisneros, Junot Diaz, Giannina Braschi”, Ohio State, 2012.
• Keating, AnaLouise, ed. EntreMundos/AmongWorlds: New Perspectives on Gloria Anzaldúa. Palgrave MacMillan, New York, 2005.
• Keating, AnaLouise. Women Reading, Women Writing: Self-Invention in Paula Gunn Allen, Gloria Anzaldúa and Audre Lorde. Temple UP, Philadelphia, 1996.
• Mack-Canty, Colleen. “Third-Wave Feminism and the Need to Reweave the Nature/Culture Duality” pp. 154-179 in NWSA Journal; Fall 2004, Vol. 16, Issue 3.
• Palacio Avendaño, Martha. Gloria Anzaldúa: poscolonialidad y feminismo Gedisa, Barcelona, 2020.
• Palacio Avendaño, Martha. "Polítique et Langage: Langages de Frontière." in Vermeren, Patrice; Llevadot, Laura y Valls Boix, Juan Evaristo (eds). 'Penser avec les lèvres. La philosophie contemporaine à l’épreuve de la langue'. L'Harmattan, Paris, 2019.
• Palacio Avendaño, Martha. "Frontera, vulnerabilidad y solidaridad. Algunas notas desde el trabajo de Gloria Anzaldúa." in ' Rocco, V. (coord). Éxodos y geopolíticas. Colección Pensar nuestro tiempo. Dykinson, Madrid, 2019, pp. 105-118.
• Pérez, Emma. “Gloria Anzaldúa: La Gran Nueva Mestiza Theorist, Writer, Activist-Scholar” pp. 1-10in NWSA Journal; verano de 2005, Vol. 17, Issue 2.
• Reuman, Ann E. “Coming Into Play: An Interview with Gloria Anzaldua” p. 3 en MELUS; verano de 2000, Vol. 25, Issue 2.
• Stone, Martha E. “Gloria Anzaldúa” pp. 1, 9 in Gay & Lesbian Review Worldwide; enero/febrero de 2005, Vol. 12, Issue 1.
• Ward, Thomas. “Gloria Anzaldúa y la lucha fronteriza”, in Resistencia cultural: La nación en el ensayo de las Américas, Lima, 2004, págs. 336-342

• Gloria Anzaldua MFH, Español IV, Castilleja School, Palo Alto, CA, EEUU
• Voices from the Gaps biografía
• Santa Cruz Sentinel Obituario de Gloria Anzaldúa
• Memorial en línea para Gloria Archivado el 14 de marzo de 2007 en Wayback Machine.
• San Francisco Chronicle Obituario para Gloria Anzaldúa
• Esta puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos