Hiram Abif

El nombre Hiram[2] (en hebreo, Hîrām, Hîrōm, Hūrām, H[e]iram, pronunciado Kjirám o Kjurám) es de origen fenicio, posiblemente una abreviación o equivalente de Ahiram (Núm. 26:38, en la Biblia), y significa ‘mi hermano es el exaltado [Dios]’.[3]

Existió un rey de Tiro, cuyo nombre, Kjirám o Kjiróm, significaba "(ser) blanco, limpio, blancura".[4]

La palabra Abí significa ‘(ser) paternal’. Proviene de la palabra caldea correspondiente a padre (literal o figurado), principal, verdor fruto, patrimonio, descendencia y antepasado, planta verde, fructificar.[5] Esta es la misma palabra Abías (Abí-Yah), otro nombre bíblico.[6]

Abí, Ab u Ob significan guardián, vigilante y ángel guardián, que expresan la idea de proteger un lugar habitado.[7] El blanco expresa la idea un lino fino o lino blanco, mientras que abi expresa la idea de ser un mago o encantador (por el balbuceo), así como alguien que evoca espíritus.[8] De esta misma raíz proviene la palabra hebrea Abba.

• Artículo principal: juwes.

Recreación del tercer grado de la masonería (de Hiram Abif).

El método didáctico, iniciático, subyacente en la masonería utiliza, sobre todo, símbolos y las diferencias existentes entre los símbolos, alegorías, emblemas y signos. Y, al tratar de interpretar sus diversos valores, estos se hallan más próximos entre sí, lo que conceptualmente refleja el mensaje contenido directamente, en tanto que los contenidos de las alegorías son más abstractos y aún más plurales que los símbolos.^{[cita requerida]}

Hiram Abif es una figura simbólica fundamental en la masonería, y se toma del llamado Antiguo Testamento, donde destacan tres personajes bíblicos: Salomón, constructor del templo homónimo en Jerusalén; su aliado Hiram, rey de Tiro (ciudad fenicia), y el maestro constructor enviado a Salomón por Hiram de Tiro, y transcrito como Hiram Habib o Hiram Abif, claramente diferenciado de Hiram de Tiro. Hasta ahí el texto de la tradición veterotestamentaria.^{[cita requerida]}

En la masonería especulativa propia del siglo XVIII, la narración bíblica adquiere un énfasis moral y ético universalista y no confesional o religioso o sectario. Se construye discursivamente una parábola psicodramática, creada deliberadamente para transmitir un conjunto de enseñanzas.^{[cita requerida]}

No se trata solo de una leyenda o un mito propiamente dichos, sino de una representación y de una recreación iniciática de los mismos, pues todo masón especulativo sabe que las personalidades representadas en ese psicodrama del maestro asesinado y de sus asesinos son alegóricas, aunque cada uno represente virtudes y vicios humanos reales.^{[cita requerida]}

Los creadores de la masonería compusieron una narración simbólica (o simbolizante) sobre este personaje, al carecer de otra información, y en el caso del maestro constructor Hiram Abif (no así en el caso de Hiram I de Tiro) es muy poco probable que se compruebe históricamente, más allá de la mención en los textos bíblicos.^{[cita requerida]}

En la parábola usada en el ritual masónico, Hiram Abif fue asesinado por tres compañeros miembros del oficio que trabajaban en la construcción del templo en su afán de obtener información del maestro masón de forma ilícita. Sin embargo, Hiram Abif no lo reveló antes de morir.^{[cita requerida]}

El cuerpo de Hiram fue escondido por los asesinos, llamados en el folclor masón Jubelón, Jubelás y Jubelus o Jubelós, y después fue recuperado y adecuadamente enterrado por el rey Salomón.^{[cita requerida]}

El Templo del Rey Salomón fue una obra arquitectónica muy importante para su época. Hoy, después de ser destruido varias veces, quedan algunos vestigios arqueológicos y religiosos de gran reconocimiento. Los secretos que se utilizaron para su construcción, así como la terminología que se usaba, forman parte de la masonería moderna. La única diferencia es que, a partir del siglo XVIII, la masonería moderna y aceptada dejó de ser operativa (basada en los obreros constructores que trabajaban con piedras en las canteras) para pasar a ser, hasta hoy en día, masonería especulativa. Los nombres de los diferentes utensilios, herramientas y vocabulario perteneciente al gremio de constructores se aplican de forma alegórica siguiendo esa enseñanza tradicional esotérica y racional al mismo tiempo (o sea "aceptada" ), y referida a la conducta moral y ético del masón y a su autoconocimiento. De tal suerte que, si el masón se hace experto en la aplicación simbólica de esas herramientas constructivas, supone la perfección moral como persona y, en consecuencia, incidirá en el mejoramiento de la sociedad y de su entorno (según se les dice a los masones de los primeros grados).^{[cita requerida]}

Imagen del Mar de Bronce y los doce toros cargándolo. Según el relato bíblico, fueron creados por Hiram Abif.

En las fuentes bíblicas, aparecen dos personajes con el nombre de Hiram o Jirán de Tiro:

• Hiram, rey de Tiro, y
• el hábil artesano Jiram, enviado desde Tiro para trabajar en el Templo de Salomón.

Propiamente, Hiram I de Tiro aparece por primera vez en 2 Samuel 5: 11-12, al haber enviado materiales de construcción y obreros a Jerusalén para la construcción a David.^{[cita requerida]}

La Biblia relata la petición formal del rey Salomón de Jerusalén al rey Hiram de Tiro de obreros y material para la construcción del templo.^{[cita requerida]}

El relato del templo, así como los dos Hiram, se encuentran desde 1 Reyes, capítulos 5 a 7 (ya en el 8 traslada el arca), y también se relata en Crónicas, capítulo 2, versículos del 2 hasta el 5.

Yo, pues, te he enviado un hombre hábil y entendido, Hiram-Abi (hijo de una mujer de las hijas de Dan, mas su padre fue de Tiro), el cual sabe trabajar en oro, plata, bronce y hierro, en piedra y en madera, en púrpura y en azul, en lino y en carmesí. Asimismo, sabe esculpir toda clase de figuras, y sacar toda forma de diseño que se le pida, con tus hombres peritos, y con los de mi señor David, tu padre.

2 Crónicas 2:13-14Reina-Valera 1960

El buey Apis.

Lo que se sabe, a partir de la Biblia, es que era un experto en metalurgia, aunque para otros autores, este Hiram Abif fue un consumado maestro en la alquimia hermética;[9] la Biblia dice que era un experto en bronce y otros metales, al igual que telas. Construye gran parte del templo, incluyendo las dos columnas principales, y el término Abí, más que un apellido o una extensión del nombre, era un título que reflejaba a un experto, lo que ahora se conoce como un maestro.[10]

Este Hiram Abi era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y Dan. 2 Crónicas 2:13-14, 1 Reyes 7:13, 21, 40.

Imagen de los pilares Jaquin y Boaz, otros emblemas masónicos

Para algunos autores masones, la masonería nació en Egipto, y otros la sitúan en el gran templo de Salomón, aquí se desarrolla la historia de Hiram Abif. Para estos autores, Hiram Abif era un gran maestro iniciado en las artes secretas del antiguo Egipto, "románticamente" el (Mizraím, en hebreo.) Mizraím fue el padre de los egipcios y fue uno de los hijos de Cam, hijo de Noé; sus otros hijos fueron Cus, Fut y Canaán (Génesis, 10:6).[9]

Para algunos que estudian la masonería de forma especulativa, es decir, recurriendo a los mitos, Hiram Abif heredó el arte de la metalurgia y la alquimia hermética, de la escuela creada por Tubal Caín, pionero en este arte. A estos maestros artífices se les llama Ho Tekton.[9] Tekton significa entre otras cosas un artesano excelente.[12]

En 1 Reyes 7:14 da tres cualidades de Hiram Abif. Éstas son: sabiduría, inteligencia y ciencia.

hijo de una viuda de la tribu de Neftalí. Su padre, que trabajaba el bronce, era de Tiro. Hiram estaba lleno de sabiduría, inteligencia y ciencia para toda labor en bronce. Este, pues, se presentó ante el rey Salomón e hizo todas sus obras.

1 Reyes 7:14Reina-Valera 1995

La expresión "está o estaba lleno" habla de un sentido literal y espiritual, en esto se traduce como consagrar, perfecto, completar o ser llenado, fielmente.[13]

Las primeras dos palabras, sabiduría y ciencia, en realidad tienen la misma raíz, y habla del entendimiento y prudencia de un maestro para discernir o separar mentalmente, como para instruir.[14] La palabra, que se traduce como ciencia aunque tiene otro origen, también lleva a la misma raíz, esto es una redundancia o enfatizando en sus destrezas. La diferencia es que esta palabra también se puede traducir como príncipe, notorio y experimentado.[15]

La Biblia habla solo de tres grandes metalúrgicos. El primero fue Tubal Cain Gn. 4:22, hijo de Lamec, hijo de Caín. Sin embargo, no fue el constructor en jefe de la Torre de Babel y de otras ciudades antiguas, pues pereció en el gran diluvio y las construcción de la Torre de Babel fue posterior a aquel cataclismo. El segundo fue Aholiab, de la tribu de Dan, y el tercero, Hiram-Abí, también de la tribu de Dan.^{[cita requerida]}

La deidad principal de los fenicios (tirios y sidonios) era Astarté, diosa de la fertilidad. Sidón era de origen cananeo, y las "naves de Tarsis" de las que habla la Biblia son las naves de Tiro, de donde provenía Hiram.^{[cita requerida]}

Querubines en el cuarto del Arco real del Washington Memorial Masón.

La construcción del Templo de Moriah (visto de Jah) (Mirra: Monte de la Mirra Cantares 4:6)[16] encargada a Hiram Abí, así como el palacio de Salomón, fueron construidos al estilo Fenicio. El arte de los Fenicios era mayor, de hecho fueron ellos los que más construyeron palacios, y los reinos siempre imitaban sus diseños, así el Templo de Salomón fue de este estilo, así como el palacio de "la hija de Faraón" posiblemente Sinamun de la XXI dinastía.[17][10]

Pero algunos autores de Masonería creen que la estructura del templo completo, era basada en la Geometría sagrada Hermética, que solo Hiram y los iniciados sabían; estos representaban a Astarté o Astoret, y el Sagrado Femenino.[18]

Según la Tradición judía el Templo de Salomón fue construido en el lugar exacto de donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, esto fue en el Monte de El-Moriah.[17]

Según los cálculos sacados de la Biblia Salomón uso de 30,000 Israelitas a cargo de la construcción del templo, y 150,000 declarando leva nacional, 1 Reyes 6:1-38, 1 Crónicas 21:18 y se construyó en la era de Ornám jebuseo llamado también Arauna en 2 Sam.24:18-23.,[19] Salomón le pagó 50 siclos el equivalente a 570.0 g de plata.[10]

La leva decretada fue de 30,000 hombres para ayudar en la tala de árboles en el Líbano, repartidos de 10 000 en 10 000 cada mes, dos de descanso para cada grupo. El encargado de la leva fue Adoniram (mi Señor es exaltado) encargado real de los impuestos, 80.000 cortadores en los montes de Israel, y 70.000 cargadores 1 Reyes 5. la construcción del templo se tomó 7 años, con 30.000 Israelitas y 150.000 Cananeos.

Entre los albañiles se repartieron los de Salomón y los de Hiram, con los hombres de Gebal, Gebal fue un importante centro constructor de barcos y madereros en el mediterráneo, este puerto era importador de papiros Egipcios, los Geblitas fueron los habitantes de la antigua Biblos (biblioteca, libros en Griego).

En el libro de Crónicas 2, capítulos 3 y 4, se describe la construcción del templo, el techo mayor fue hecho de madera de ciprés cubierto de oro, entre los ornamentos en el templo se encontraban las Palmeras y Cadenas, con Querubínes en las paredes. El Kodesh Hakodashim (Kadosh Kadoshim), Sancta (Sanctun) Santorum, Hagion Tōn Hagiōn, o simplemente el Lugar Santísimo había dos Querubines cubiertos de oro, el velo de la entrada era de color azul, púrpura, carmesí, y lino, 100 granadas de ornamento, el Mar perfectamente redondo y debajo del figuras como calabazas alrededor del Mar, el Mar estaba asentado sobre 12 bueyes representando o viendo los 4 puntos cardinales 2 Crónicas 4:4.

Además Hiram Abí construyó las 10 fuentes y las basas de bronce, en los tableros de las basas había figuras de bueyes, leones y querubines, 5 menorá, y muchos otros artefactos para uso del templo.

Madonna de la granada Sandro Botticelli.

El simbolismo de las cosas que construyó Hiram son las siguientes:

• Los bueyes representaban al dios Apis proveniente de Osiris y Ptah,[10] deidad solar y de la fertilidad, este era la representación Cananea del dios El, llamado "El Toro" por los Cananeos, su esposa era Asera.[24]

• Granadas o Granado, esta fruta simboliza la abundancia y fertilidad, así a Canaán la tierra prometida se le llama, "Tierra de Granados", así los espías trajeron granadas en su inspección representando la abundancia, Deuteronomio 8:8, Números 13:23.[10]

El simbolismo erótico sexual de la granada como símbolo de fertilidad[9] es tomado del Cantar de los Cantares quien detalla, a la granada como una "dulce fruta y suave" 4:13,16, y el sexo oral a la fruta dulce de parte del "amado" bebiendo vino de granadas 8:2, otros versículos son, 4:3, 6:7, 8:2. la Sulamita (morena) de cantares al parecer es una referencia de Sunamita de Sunem una villa de la tribu de Isacar Josúe 19:18, una sunamita en aquellos tiempos simbolizaba una mujer bella.[10]

• palmeras; igual significa abundancia y mucha fructificación, por igual Canaán era donde abundaba la "leche y la miel" la miel era la extraída de las datileras.,[10] esta simboliza los senos femeninos cantares 7:7-8.

flor de lis y el conocimiento que viene del cielo.

• Flor de Lis; del hebreo Shoshán, Shosán, Shushán, Shosana,[25] ver cantares 2:1-2, 4:5,5:13, 7:2, y también da la idea de labios, y amores y casamiento, algo que da vida. Cantares 6:2-3, Salmo 45, la Flor de Lirio de donde sale este símbolo, representa a la Realeza del mundo, supuestos descendientes de la magdalena como el "lirio real", entre otros símbolos están la virtud femenina y la espiritualidad de esta, que significa "Flor de Luz", y la santa trinidad.).[9][26]

• Cadenas; de oro sirvieron para cerrar el santuario 1 Reyes 6:21, las otras cadenas en realidad podrían significar guirnaldas; corona, arraigarse o echar raíz, era más bien cordones.[27]

• Maderas de Cipré y Olivo, el olivo es paz, y función, el cipré es llamado también madera de Gofer, instrumento musical, lanza, zarza.[28]

Madonna del Magnificat, Botticelli.

• Querubines también llamado "seres vivientes" en Apocalipsis, tenían o son representados con las caras de humano, águila, león y buey, estas cuatro figuras están representadas en la construcción del templo, con los trabajadores, los querubines propiamente dicho, los bueyes, y leones.,[29] tanto a la Tribu de Dan y Juda, se le compara con leones Gn. 49:9, Dt.33:22, estos representan la fiereza, la realeza y el poder, Jesús es el León de Juda, este fue un título Real de los Reyes Etíopes, supuestamente descendientes de una relación entre Salomón y la Reina de Saba.[10]

• Águila; simboliza poder por su vuelo majestuoso y juicio, este símbolo sobre las naciones es de paganismo, como Babilonia y Egipto, este simboliza también a Dios.

• Colores, significaban lujo y eran muy preciados antiguamente, el azul provenía del añil y era importado de la India o Ceilán, el Carmesí era sacado de la cochinilla, el púrpura era valorado, provenía del caracol molido del mediterráneo, los fenicios controlaban su venta, a Canaán se le llamó el país de la púrpura, esta demuestra el "linaje real" y riquezas.[10]

Algunas corrientes dentro de la francmasonería consideran a Jacques de Molay como el padre de esta. (ref: Historia de la Magia, de Eliphas Levi) En cambio expertos académicos como la historiadora Helen Nicholson, especializada en la Orden del Temple asegura que la Masonería no tiene relación alguna con los templarios en ningún aspecto, ni en doctrina religiosa ni históricamente.[30]

En los ambientes masónicos se dice que después del año de 1314 (muerte de Jacques de Molay), los gremios artesanales de la Edad Media comenzaron a manejar, dentro de sus tradiciones, la leyenda de Hiram Abif. Narrativa teatral que después adoptaría la masonería aplicando ciertas modificaciones, entre las que se cuentan los nombres de los asesinos de Hiram, la manera de matarle y otros detalles previos a la muerte.^{[cita requerida]}

La Leyenda de Hiram está narrada en el libro de Historia de la Magia, libro V capitulo VII del autor Eliphas Levi. La leyenda como se encuentra narrada en el libro dice así:

"Cuando Salomón proyectó su Templo, confió los planos a un arquitecto llamado Hiram. Este maestro constructor, para imponer orden a su obra, dividió a los artesanos según sus grados de capacidad. Eran muchísimos y, a fin de reconocer a los artesanos para poder clasificarlos según su mérito o remunerarlos en proporción a su labor, asignó Contraseñas y Signos particulares a cada una de las tres categorías, o sea, para los Aprendices, los Compañeros y Los Maestros. Sucedió que los tres compañeros codiciaron el grado de Maestro sin ganárselo con su capacidad. tendieron una emboscada en las tres puertas principales del Templo y cuando Hiram salía por una de ella, el primero de éstos pidió la Palabra Maestra, amenazándolo con su Regla. Hiram respondió: 'no la recibí así'. Entonces el compañero lo golpeó, enfurecido, con su herramienta y le infligió la primera herida. El constructor corrió hacía la segunda puerta, donde se encontró con el segundo Compañero, que le efectuó igual reclamo y recibió igual respuesta. En esta ocasión, Hiram fue golpeado con una escuadra o, como dicen otros, con una palanca. En la tercera puerta estaba el tercer asesino, que completó su obra con un mazo. Los tres compañeros ocultaron el cadáver bajo un montón de basura, plantaron en la improvisada tumba una rama de acacia y luego huyeron como Caín después de asesinar a Abel. Sin embargo, cuando Salomón vio que su constructor no aparecía, envió a los nueve maestros en su busca y la rama de acacia indicó dónde estaba su cadáver. Lo sacaron de entre los desperdicios, y como había permanecido allí largo tiempo, pronunciaron una palabra que significaba que la carne se caía de sus huesos. A Hiram le fueron tributadas las debidas exequias, y Salomón envió veintisiete Maestros en busca de los asesinos. El primero de estos fue sorprendido en una caverna; cerca de él ardía una lámpara, un arroyuelo corría a sus pies y tenía a su lado un puñal para defenderse. El Maestro que entró primero reconoció al asesino, se apoderó del arma y lo apuñaló exclamando NEKAM, vocablo que significa 'venganza'. Le llevaron la cabeza de a Salomón, quien tembló ante el espectáculo y dijo al vengador: -Infeliz, ¿no sabes que me reservo el derecho de castigar?

Entonces, todos los Maestros cayeron de rodillas ante el rey y le suplicaron que perdonase a aquel cuyo exceso de celo lo había descarriado. El segundo asesino fue traicionado por quien le presto asilo. Estaba escondido en una roca próxima a de una zarza ardiente; brillaba el arco iris sobre la roca y cerca de él había un perro. Eludiendo la vigilancia del perro, los Maestros atraparon al criminal, lo ataron y condujeron a Jerusalén, dónde murió sometido a las mayores torturas. El tercer asesino fue muerto por un león, y hubo que matar a la bestia antes de que se apoderase del cadáver. Otras versiones dicen que se defendió con un hacha cuando los Maestros cayeron sobre él, pero que lograron desarmarlo y conducirlo ante Salomón, quien le hizo expiar su crimen.

Esta es la primera leyenda; ahora sigue su explicación[...]"

Algunas hipótesis sostienen que la leyenda de Hiram Abif habría sido creada por un monje benedictino de apellido Soubise, del que se conoce su relación profesional y personal con Jacques de Molay cuando aquel ordenó una restauración a la Catedral de Orleáns. Analizando la cronología de la leyenda, aparece un dato curioso que habla sobre nueve obreros que parten en búsqueda del cuerpo de Hiram, dato que coincide con lo dicho por obediencias masónicas-templarias, las cuales manifiestan la presencia de nueve templarios durante la ejecución de Jacques de Molay, entre ellos Pierre D´Aumont, del que se dice habría sucedido a Jacques de Molay al frente de la Orden del Temple, desde la clandestinidad.^{[cita requerida]}

Otra hipótesis con más visos de realidad sostiene que en realidad Hiram Abif sería una representación alegórica de Carlos I de Inglaterra, ajusticiado por Oliver Cromwell en 1649, y la venganza por la muerte de Hiram sería en realidad la lucha de los Estuardo por recuperar la Casa Real de Inglaterra.^{[cita requerida]}

• Fenicia
• grados masónicos
• Juwes
• piedra bruta
• Rito Masónico

• Una etimología alternativa del término, y una tentativa de exégesis del pasaje de 2 Crónicas 2:11-14

• Biblia de estudio plenitud: Versión Reina Valera, 1960, Editorial Caribe, Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera; Jack W Hayford; Sam Middlebrook; Jerry Horner; Gary Matsdorf, entre otros.

ISBN 0-89922-279X.

• Bloodline of the Holy Grail: the hidden lineage of Jesus revealed, Element Books, Laurence Gardner, ISBN 1852308702, 9781852308704.
• Emulation Ritual; Emulation Lodge Of Improvement, Lewis Masonic, ISBN 0-8531-8244-2.
• Freemasonry in Context: History, Ritual, Controversy, Lexington Books, Arturo de Hoyos, S. Brent Morris, ISBN 0-7391-0781-X.
• Lexicon of Freemasonry; Kessinger Publishing, Albert G. MacKey, ISBN 1-5645-9463-7.
• Masonry unmasked: an insider reveals the secrets of the lodge, John Salza, Our Sunday Visitor Pub. Division, ISBN 1-59276-2271, 978-1-59276-227-9.
• Nueva Concordancia Exhaustiva Strong de la Biblia, Thomas Nelson Publishers, James Strong, LL.D., S.T.D., ISBN 0-89922-382-6.
• Nuevo diccionario de la Biblia; Editorial Unilit, Alfonso Lockward, ISBN 07-899-0217-6: 978-07899-0217-7.
• Stories from ancient Canaan; Westminster Press, Michael David Coogan, ISBN 0-664-24184-0, 9-780-664-24184-1.
• The Freemasons: a history of the world's most powerful secret society, Arcade Publishers, Jasper Godwin Ridley, ISBN 1559706015, 9781559706018.
• The book of Hiram: Freemasonry, Venus and the secret key to the life of Jesus, Christopher Knight; Robert Lomas, Element press, ISBN 0007174683, 9780007174683.
• Vademecum di Loggia, Domenico V. Ripa Montesano, Edizione Gran Loggia Phoenix – Roma Italia 2009 ISBN 978-88-905059-0-4.
• Freemasonry; Symbols, Secrets, Significance, Thames and Hudson Ltd., W. Kirk MacNulty, ISBN 978-0-500-51302-6, ISBN 0-500-51302-3.
• The Hiram key: pharaohs, Freemasons and the discovery of the secret scrolls of Jesus, Element Books, Christopher Knight; Robert Lomas, ISBN 1-931412-75-8.
• The Illustrated Bible Dictionary; Intervasity press, Tyndale House Publishers, J D Douglas; N Hillyer, ISBN 0-842-31566-7, 084231567-5, 0-842-31568-3.

• Ian Gittins.«Revelación del Código Masónico. Secretos de la llave de Salomón» México D.F. (2007) ISBN 978-970-775-276-4