Max Horkheimer

Horkheimer nació el 14 de febrero de 1895 en Stuttgart en una familia judía adinerada. Debido a la presión de su padre, Max abandonó la escuela a los dieciséis años para empezar a trabajar en la fábrica de su padre. En 1916, su carrera como manufacturero terminó y fue reclutado para participar en la Primera Guerra Mundial.[3] Después de que terminó la guerra, se matriculó en la Universidad de Múnich, donde estudió Filosofía y Psicología. Después de la universidad, Max se trasladó a Fráncfort, donde estudió bajo la dirección de Hans Cornelius. Allí, conoció a Theodor Adorno, varios años menor, con quien entablaría una amistad duradera y una relación colaborativa fructífera.[1]

En 1925, Horkheimer fue habilitado con una tesis titulada La crítica del juicio de Kant como mediación entre la filosofía práctica y teórica, la cual contó con el asesoramiento de Hans Cornelius. Al año siguiente, fue nombrado privatdozent. En 1930, fue elegido como director del Institut für Sozialforschung (Instituto para investigación social), cuando estuvo vacante tal cargo. El mismo año, Horkheimer tomó posesión de la cátedra de filosofía social en la Universidad de Fráncfort. En 1931, se inició la publicación de la Zeitschrift für Sozialforschung del Instituto, la cual era editada por Horkheimer.[4]

La venia legendi de Horkheimer fue revocada por el nuevo gobierno nazi y el Instituto cerró en 1933. Horkheimer emigró a Suiza y, el año siguiente, a Estados Unidos, donde la Universidad de Columbia albergó al Instituto en el exilio.[5]

En 1940, Horkheimer recibió la ciudadanía estadounidense y se mudó a Pacific Palisades en Los Ángeles, California, donde su colaboración con Adorno produjo Dialéctica de la Ilustración. En los años siguientes, Horkheimer publicó poco, aunque siguió editando Studies in Philosophy and Social Science como una continuación de la Zeitschrift für Sozialforschung.[6]

En 1949, regresó a Fránkfurt y el Instituto se reabrió allí en 1950. Entre 1951 y 1953, Horkheimer fue rector de la Universidad de Fráncfort.[7] Continuó enseñando en dicha universidad hasta su retiro a mediados de los años 1960.[6]

Entre 1954 y 1959, regresó a Estados Unidos para dar clases en la Universidad de Chicago. Siguió siendo una figura importante hasta su muerte en Núremberg en 1973.[6] Fue enterrado en el cementerio judío en Berna, Suiza.[8]

En 1953, le fue otorgado el Premio Goethe, luego en 1960 fue nombrado “ciudadano de honor” de la ciudad de Frankfurt.[6]

• Anhelo de justicia. Teoría crítica y religión. Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-400-5
• Crítica de la razón instrumental. Trotta, 2002 (2ª 2010). ISBN 978-84-8164-568-2
• Sociedad, razón y libertad. Trotta, 2005. ISBN 978-84-8164-789-1
• Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos. (Conjuntamente con Theodor Adorno) Trotta, 2009 9.ª edición. ISBN 978-84-87699-97-9
• Sobre el concepto del hombre y otros ensayos, Ed. Sur/Alfa
• Teoría tradicional y teoría crítica

• John Abromeit , Max Horkheimer and the Foundations of the Frankfurt School, Cambridge, Cambridge University Press, 2011. ISBN 9781107660656
• Lissette Silva Lazcano, Entre el polvo del mundo. La irracionalidad, el pesimismo y la compasión en Max Horkheimer. México, D.F., Universidad Nacional Autónoma de México. Coordinación de Estudios de Posgrado, 2014. ISBN 978-607-02-5467-3.

• Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Max Horkheimer.
• Voz Max Horkheimer, en Philosophica: Enciclopedia filosófica online
• Max Horkheimer Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine., en la Blackwell Encyclopedia of Sociology
• (en alemán) Datos biográficos de Max Horkheimer, en la Universidad de Fráncfort.
• Textos completos de referencia, incluye Enlightenment as Mass Deception (1944), Theism and Atheism (1963) y Feudal Lord, Customer, and Specialist (1964).
• Bibliografía extensa de autores de la Teoría Crítica
• Estado Autoritario, publicado originalmente por editorial Itaca de México, y publicado electrónicamente por el traductor bajo una licencia Creative Commons.
• Descripción del Eclipse de la razón