Iglesia católica en Kosovo

La Iglesia Católica tiene una población en Kosovo de aproximadamente 65.000 personas en una región de unos 2 millones de habitantes. Otros 60.000 católicos kosovares están fuera de la región, principalmente por motivos de trabajo.[1] Son principalmente de etnia albanesa, con algunos croatas.

La Diócesis de Prizren-Pristina (hasta el 5 de septiembre de 2018, una Administración Apostólica de Prizren) es la circunscripción eclesiástica de la Iglesia Católica en Kosovo. Tiene su centro en la ciudad de Prizren. Obispo Dodë Gjergji ejerce como obispo diocesano a 2019. A 2019, la Santa Sede no reconoce Kosovo como Estado soberano (véase también Reacción de la Santa Sede a la declaración de independencia de Kosovo de 2008).

Nuncio del Papa

Arzobispo Juliusz Janusz, de 66 años, originalmente sacerdote de la Arquidiócesis de Cracovia, Polonia, es el Nuncio Apostólico en Eslovenia y el Delegado Apostólico en Kosovo; había servido anteriormente como Nuncio Apostólico en Hungría y antes como Nuncio Apostólico en Mozambique y Ruanda. Fue delegado desde el 10 de febrero de 2011 hasta el 21 de septiembre de 2018.

Arzobispo titular de Sulci Jean-Marie Speich es Nuncio Apostólico en Eslovenia y Delegado Apostólico en Kosovo desde el 19 de marzo de 2019.

Historia

Edad Media

Tras el Gran Cisma entre la Oriente y la Occidente, los albaneses que tenían vínculos con la iglesia romana comenzaron a convertirse al catolicismo. Los albaneses del norte comenzaron a convertirse al catolicismo en masa durante los siglos XII y XIII, incluidos los albaneses que vivían en Kosovo.[2] A finales del siglo XII, Kosovo fue conquistado en su totalidad por Stefan Nemanja, introduciendo así la Ortodoxia Serbia a los valacos locales, los búlgaros y los albaneses católicos. Los albaneses en Kosovo son reportados por Stefan Uroš I, así como los topónimos albaneses en el Valle de Drenica y Planos de Dukagjin (1246-1255), así como en Rugovo (1292).[3] Most of these Albanians were Roman catholic.[4]

Cuando Stefan Dečanski fundó el monasterio de Visoki Dečani en 1327, se refirió a "aldeas y katuns de valacos y albaneses" en la zona de White Drin.[5] El rey Stefan Dečanski concedió al monasterio de Visoki Dečani tierras de pastoreo junto con los katunes católicos valacos y albaneses de los alrededores de los ríos Drin y Lim, que debían transportar sal y proporcionar mano de obra a los siervos del monasterio.[6] Un crismón del zar serbio Stefan Dušan que fue entregado al monasterio de San Mihail y Gavril en Prizren entre los años 1348-1353 constata la presencia de albaneses católicos en las llanuras de Dukagjin, los alrededores de Prizren y en los pueblos de Drenica. En 1348 se mencionan un total de 9 aldeas albanesas en el vecino de Prizren.[5][3] Las comunidades católicas albanesas vivían en Novo Brdo y Janjevo junto a Mineros sajones y Comerciantes ragusanos.[7] Los documentos de Ragusan de principios del siglo XIV mencionan a 150 jefes de hogar albaneses católicos que viven en Novo Brdo con sus familias. También mencionan comunidades albanesas en Trepça y Prizren.[8] También se menciona la presencia albanesa en la Pristina de los siglos XIV y XV.[9]

Papa Juan XXII trató de poner a los albaneses católicos en contra de la Albania de la Edad Media, pero no lo consiguió.[10] En 1332, un sacerdote dominico anónimo pidió ayuda para liberar a los "latinos y albaneses católicos que detestan el dominio eslavo" del Reino de Rascia(Serbia).[11] Bajo el gobierno del zar Stefan Dušan los albaneses católicos fueron perseguidos y convertidos por la fuerza a la ortodoxia serbia, por lo que se les cambió el nombre por el de ortodoxos eslavos.[12][13][14] Tras la batalla de Kosovo en 1389, el dominio serbio en Kosovo comenzó a debilitarse y el Islam otomano se introdujo en Kosovo, construyéndose las primeras mezquitas en Pristina, Vučitrn y Prizren. En 1455, Kosovo fue conquistado totalmente por los otomanos, y Novo Brdo cayó el 27 de junio de 1441,[15] Prizren en 21 de junio de 1455[16] and Zvečan in 1455,[17] thus ending 157 years of Serbian rule in Kosovo.[18]

Guerra de Kosovo (1997-1999)

Durante la Guerra de Kosovo, se produjeron actos de vandalismo en las iglesias católicas albanesas de Kosovo.[19] La Iglesia católica de San Antonio situada en Gjakovë sufrió importantes daños por parte de los soldados serbios yugoslavos.[20] En Pristina, los oficiales serbios yugoslavos expulsaron a las monjas y a un sacerdote de la iglesia católica de San Antonio e instalaron radar aéreo en el campanario..[19]

Época moderna

El 26 de noviembre de 2019, un terremoto sacudió Albania. La Iglesia católica de Kosovo celebró una misa el 1 de diciembre en todo el país y recogió donaciones caritativas de los feligreses para las víctimas del terremoto y sus familias.[21][22]

Una de las iglesias católicas más antiguas de Kosovo es la de Vinarc, en Mitrovica.[23][24]

Referencias
  1. "In Kosovo, whole families return to Catholic faith" Archivado el 11 de febrero de 2009 en Wayback Machine. catholicnews.com 9 February 2009 Link accessed 21 March 2010
  2. Leften Stavros Stavrianos (January 2000). The Balkans Since 1453. C. Hurst & Co. Publishers. p. 498. ISBN 978-1-85065-551-0. Retrieved 17 July 2013. Religious differences also existed before the coming of the Turks. Originally, all Albanians had belonged to the Eastern Orthodox Church... Then the Ghegs in the North adopted in order to better resist the pressure of Orthodox Serbs.
  3. Iseni, Bashkim (25 January 2008). 3039113208.
  4. Guy Brunet (2004). Minorities. Peter Lang. p. 147.
  5. Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history. Macmillian. p. 54. ISBN 9780810874831. «And Dusan’s chrysobull of 1348 for the Monastery of the Holy Archangels in Prizren mentions a total of nine Albanian katuns. »
  6. Wilkinson, Henry Robert (1955). Jugoslav Kosmet: The evolution of a frontier province and its landscape. Transactions and Papers (Institute of British Geographers). JSTOR 621279. «The monastery at Dečani stands on a terrace commanding passes into High Albania. When Stefan Uros III founded it in 1330, he gave it many villages in the plain and catuns of Vlachs and Albanians between the Lim and the Beli Drim. Vlachs and Albanians had to carry salt for the monastery and provide it with serf labour. »
  7. Gjini, Gaspër. Ipeshkvia Shkup-Prizren nëpër shekuj (PDF). Diocese of Skopje-Prizren. p. 81.
  8. Hitchins, Keith (1991). "Pronësia Feudale Në Tokat Shqiptare (SHEK. XV-XVI). By Selami Pulaha. Tiranë: Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë, 1988. 518 pp. - Bŭlgarskata Narodnost Prez XVII Vek. By Elena Grozdanova. Sofia: Nauka i izkustvo, 1989. 725 pp. Tables". Slavic Review. 50 (3): 714–715. doi:10.2307/2499895. ISSN 0037-6779.
  9. Rexha, Iljaz (2016). Registration of settlements and Albanian population on Kosovo. Prishtinë: Institute of History “Ali Hadri”. p. 513.
  10. Миљан, М. Гогић (2018). УНИВЕРЗИТЕТ У БЕОГРАДУ ФИЛОЗОФСКИ ФАКУЛТЕТ Миљан М. Гогић ПОЛИТИЧКО И ДРУШТВЕНО УРЕЂЕЊЕ КОТОРА У ДРУГОЈ ПОЛОВИНИ XII И XIII ВИЈЕКУ (докторска дисертација) Београд, 2018 (PDF) (Милутинови противници, Филип Тарентски и папа Јован XXII, настојали су да против њега окрену албанске великаше. У том правцу наведени папа је јуна 1319. године упутио неколико писама локалним феудалцима, позивајући их да збаце власт српског краља. Судећи по поменима Милутиновог наследника Стефана у тим крајевима, на почетку његове владавине, изгледа да ти планови нијесу дали резултата." (Stefan Milutin's opponents, Philip Tarentsky and Pope John XXII, sought to turn against him the Albanian nobles. To this end, the Pope in June 1319 sent several letters to the local feudal lords, urging them to overthrow the rule of the Serbian king. Judging by the mention of Stefan Milutin's successor Stefan in those parts, at the beginning of his reign, these plans did not seem to have worked.) ed.). Belgrad. Retrieved 17 April 2020.
  11. Elsie, Robert. Texts and Documents of Albanian History. «...it is inhabited by two peoples, i.e. the Albanians and the Latins who, in their beliefs, their rites and their obedience, both abide by the Roman Catholic Church... The Latins have six towns with bishops: firstly Antibarum (Bar), the seat of the archbishop, then Chatarensis (Kotor), Dulcedinensis (Ulcinj), Suacinensis (Shas) (2), Scutarensis (Shkodra) and Drivascensis (Drisht) (3), which are inhabited by the Latins alone. Outside the town walls, the Albanians make up the population throughout the diocese. There are four Albanian towns: Polatum Maius (Greater Pult) (4), Polatum Minus (Lesser Pult), Sabatensis (Sapa) (5) and Albanensis (Albanopolis) (6) which, together with the towns of the Latins, are all legally subject to the Archbishop of Bar and his church as their metropolitan. The Albanians indeed have a language quite different from Latin. However they use Latin letters in all their books (7). The sway of the Latins is thus confined to the limits of their towns. Outside the towns, they do possess vineyards and fields, but there are no fortifications or villages actually inhabited by the Latins. The Albanians for their part, the larger of the two peoples, could assemble over fifteen thousand horsemen for warfare according to the custom and manner of the country, who would be courageous and industrious warriors. Since the said Latins and Albanians suffer under the unbearable yoke and extremely dire bondage of their odious Slav leaders whom they detest – the people being tormented, the clergy humiliated and oppressed, the bishops and abbots often kept in chains, the nobles disinherited and held hostage, episcopal and other churches disbanded and deprived of their rights, and the monasteries in decay and ruin – they would all to a man believe that they were consecrating their hands in the blood of the aforementioned Slavs if a French prince were to appear... With the help of the aforementioned Albanians and Latins, one thousand French knights and five or six thousand foot soldiers could without a doubt easily conquer the whole length and breadth of this kingdom. »
  12. Alexandru Madgearu; Martin Gordon (2008). The Wars of the Balkan Peninsula: Their Medieval Origins. Scarecrow Press. p. 86.
  13. Ines Angeli Murzaku (2015). Monasticism in Eastern Europe and the Former Soviet Republics. Routledge. p. 249.
  14. Joan Mervyn Hussey (1966). The Cambridge Medieval History: The Byzantine Empire V. 2. Cambridge University Press. p. 540.
  15. Setton, Kenneth M.; Hazard, Harry W.; Zacour, Norman P. (1 June 1990). A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on Europe. Univ of Wisconsin Press. p. 267. ISBN 978-0-299-10744-4. The Ottoman conquest of Novo Brdo, a center of silver production, took place on June 27, 1441; see JireSek, Geschichte der Serben, II, 178.
  16. Malcolm, N (1999). Kosovo: A Short History. p. 91. ISBN 978-0-06-097775-7.
  17. Urošević, Atanasije (20 April 1957). Bulletin de l'Academie Serbe des Sciences. Section des Sciences Sociales. Srpska akademija nauka i umetnosti. p. 34.
  18. Malcolm 1998, pp. 81–92. ISBN 0-333-66612-7
  19. Schwartz, Stephen (2000). Kosovo: Background to a War. London: Anthem Press. p. 161. ISBN 9781898855569.Schwartz, 2000, p. 161. " Albanian Catholic churches were also vandalized. Riedlmayer learned that Serb officers had installed anti-aircraft radar in the steeple of St. Anthony's Catholic church in Pristina, after ejecting the priest and nuns; NATO bombing of the radar, and therefore the church and surrounding houses, would have been labelled an atrocity."
  20. Bevan, Robert (2007). The Destruction of Memory: Architecture at War. Reaktion books. p. 85. ISBN 9781861896384. "Major damage to the Roman Catholic church of St Anthony in Gjakova, reportedly bombed by NATO, was actually committed by Serbian soldiers."
  21. «Kisha Katolike në Kosovë organizon meshë dhe mbledhje të hollash për të prekurit e tërmetit në Shqipëri» (en albanés). Epoka e Re. 27 de noviembre de 2019. Consultado el 29 de noviembre de 2019.
  22. «Kisha Katolike e Kosovës kujton viktimat e tërmetit në Shqipëri». Vatican News. 2 de diciembre de 2019. Consultado el 2 de diciembre de 2019.
  23. «Database of Cultural Heritage of Kosovo». Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2018. Consultado el 23 de febrero de 2017.
  24. «Catholic Church of Vinarc». Mitrovica Guide. 17 de junio de 2022.
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