Imperio Wari

Algunos académicos en el campo debaten si el Estado Wari pueden denominarse "imperio". Por ejemplo, la arqueóloga Ruth Shady ha sugerido que la sociedad podría considerarse mejor como una red económica flexible de centros Wari.

Los eruditos que sostienen que la sociedad constituyó un imperio incluyen a William Isbell, Katherine Schreiber y Luis Lumbreras. Destacan la construcción de una extensa red de carreteras que unen las ciudades de provincia, así como la construcción de una arquitectura compleja y característica en sus principales centros, algunos de los cuales fueron bastante extensos. Los líderes tenían que planificar proyectos y organizar grandes cantidades de mano de obra para llevar a cabo dichos proyectos.[3][4]

El descubrimiento a principios de 2013 de una tumba real imperial intacta, el Castillo de Huarmey, proporciona evidencia de la riqueza material y el poder político ejercido por los Wari durante siglos. El descubrimiento de los cuerpos de tres mujeres reales y su riqueza funeraria más los sesenta cuerpos que lo acompañan demuestra una cultura con la riqueza material, el poder político y el aparato administrativo para brindar una veneración extendida de los muertos reales.

El Imperio Wari fue un estado de segunda generación de la región andina; tanto él como Tiwanaku habían sido precedidos por el estado Moche de primera generación. Cuando se expandió para engullir nuevas organizaciones políticas, el Imperio Wari practicó una política de permitir que los líderes locales del territorio recién adquirido mantuvieran el control de su área si aceptaban unirse al imperio y obedecer a los Wari. Los Wari exigían la mita (trabajo público no recíproco para el estado) de sus súbditos como forma de tributo. Los trabajadores de la mita participaron en la construcción de edificios en la capital Wari y en las provincias.

La arqueóloga Joyce Marcus ha comparado la relación política entre los Wari y Tiwanaku con la de Estados Unidos y la Unión Soviética durante la Guerra Fría: los dos imperios no entraron en guerra por temor a la destrucción mutua. Los dos imperios se encontraron en lo que hoy es el departamento de Moquegua, donde las poblaciones Wari y Tiwanaku coexistieron sin conflictos.

Si bien los Wari probablemente tenían un poder organizativo y administrativo significativo, no está claro cuáles fueron los orígenes de sus formas políticas y artísticas. La evidencia emergente sugiere que en lugar de ser el resultado de los rasgos de Tiwanaku que se difunden hacia el norte, las formaciones ideológicas Wari y Tiwanaku pueden ser rastreables a desarrollos anteriores en Pukara, una cultura del Período Intermedio Temprano al norte del lago Titicaca. La política parece haber sobrevivido hasta ca. 1100 d. C., cuando colapsó, probablemente como resultado de cambios ambientales y tensiones sociopolíticas internas.

• Complejo Arqueológico Wari

• Wendell C. Bennett, Excavations at Wari, Ayachucho, Peru (1953).
• Gordon F. McEwan, The Middle Horizon in the Valley of Cuzco, Peru: The Impact of the Wari Occupation of the Lucre Basin (1987).
• William H. Isbell and Gordon F. McEwan, eds., Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government (1991).
• Katharina J. Schreiber, Wari Imperialism in Middle Horizon Peru (1992).
• Justin Jennings and Nathan Craig (2001). Politywide Analysis and Imperial Political Economy: The Relationship between Valley Political Complexity and Administrative Centers in the Wari Empire of the Central Andes. Journal of Anthropological Archaeology.