Jorge Alemán

Entre los años 1972 y 1976 publicó en Buenos Aires los libros de poesía Invasiones y leyendas, Sobre hospicios y expertos navegantes e Iguanas y Patética. El segundo de estos libros obtuvo el Premio Nacional de Poesía del Fondo de las Artes.[4] En 2008 vuelve a editar un libro de poesía con el título No saber.

Jorge Alemán llama la atención, dentro del campo psicoanalítico, sobre una serie de autores y problemas que nunca antes se habían planteado. Por el hecho de que todos estamos en la filosofía, aún sin saberlo o incluso en contra de nuestra propia voluntad, Alemán se encontró poniendo en práctica la antifilosofía desde el inicio. Práctica antifilosófica que se instaura desde el psicoanálisis, y que consiste en convocar a la filosofía para atravesar su límite. Estas cuestiones abordadas en varios escritos se aúnan en el libro con el título Lacan: Heidegger en 1998. Un decir menos tonto en 1989, resultó una mostración en acto de dicha práctica. Tanto los dos puntos del título Lacan: Heidegger, que tienen la función de separar y reunir al psicoanalista y al pensador, como la persecución del sentido de la frase en la que Lacan se interroga sobre la posibilidad de que el psicoanálisis pueda llegar a producir, respecto del goce, un decir menos tonto que los de la ciencia, la filosofía y la religión, constituían la fórmula antifilosófica.

Ya en 1992, al publicar el libro Cuestiones antifilosóficas en Jacques Lacan abordaba las resonancias y las divergentes soluciones que el psicoanálisis proponía para algunos temas candentes de la filosofía.

En el libro Lacan en la razón posmoderna (2000), Jorge Alemán se apropia directamente de la antifilosofía, situando el momento inaugural de la misma en el descubrimiento freudiano. La experiencia subjetiva que inaugura, con el acontecimiento de la práctica del inconsciente, es antinómica con los ideales de la modernidad. Habiendo partido Freud de sus coincidencias con el programa moderno, se encontró en última instancia con el trabajo incesante de las pulsiones, viendo desbaratada toda ilusión de progreso hacia objetivos elevados. Freud resulta, a los ojos de Alemán un eminente crítico de la modernidad. El sentido -operación inherente a la filosofía de las luces- se ve mermado por una relación de conjunción/disyunción con la pulsión. Finalmente, en su elucidación de la antifilosofía que adquiere su acuñación específica en la obra de Lacan, Jorge Alemán la lleva a confrontarse con la deconstrucción. Al situar a la pulsión como límite no deconstruible del psicoanálisis, se marca la diferencia entre este y lo que el caracteriza como el «giro religioso» de los discursos contemporáneos, correspondientes a la deconstrucción posheideggeriana.

En Inconsciente: existencia y diferencia sexual que prosigue el libro Lacan: Heidegger, planteará que solo accede a lo humano la existencia hablante, sexuada y mortal. Estas tres condiciones se anudan de tal forma que constituyen el requisito insoslayable de cualquier «poder ser» puesto en juego en el deseo humano. Las condiciones de esta experiencia no pueden ser ni captadas ni regidas enteramente por una conciencia reflexiva o por la identidad fundamental de un yo pensante. Se atiende en la obra a la cuestión fundamental de la estructura que se impone en la existencia a través de la lengua y, por tanto, al carácter de fractura, de desfondamiento, de herida esencial que la lengua impone a la existencia hablante, sexuada y mortal.

En su libro Notas antifilosóficas, Alemán plantea los puntos clave de lo que se puede llamar el «malestar en la civilización» en la actualidad, donde los dispositivos históricos se transforman en Sociedad de control, Sociedad del espectáculo, Discurso capitalista. Por otro lado, plantea u tema de gran actualidad -también para la clínica-, cuando el miedo se vuelve una constante de la vida cotidiana, miedo que domina es escenario público de la ciudad. El autor plantea que «en el miedo no solo nos protegemos: se nos da la posibilidad de saber “qué hacer” con una existencia que por estructura es injustificable y sin excusas».

Algunos de sus últimos libros publicados son Para una izquierda lacaniana (2009) y Lacan, la política en cuestión (2010).