José Manuel Losada

Doctor por la Universidad de la Sorbona (1990) y habilitado como Director de Investigación (HDR) por la Universidad de Nancy II, José Manuel Losada ha sido Visiting Scholar en la Universidad de Harvard, miembro del SCR de St John’s College de la Universidad de Oxford, Profesor Invitado en la Universidad de Montreal y Senior Fellow de la Universidad de Durham. También ha sido Profesor Adjunto en la Universidad de Navarra y ha impartido seminarios postdoctorales en las universidades de Jerusalén, Montpellier, Münster, Múnich (LMU), Valencia, Guadalajara (México) y Túnez. Desde 1993 ejerce su docencia en la Universidad Complutense de Madrid, donde imparte clases de Literatura francesa, Literatura comparada y Ciencias de las Religiones.

J.M. Losada es fundador y editor de Amaltea, revista de mitocrítica,[1] (2008 –) una prestigiosa revista enfocada al análisis de la recepción de los mitos antiguos, medievales y modernos en la literatura y las artes contemporáneas. También es fundador y presidente de Asteria, asociación internacional de mitocrítica,[2] una asociación cultural sin ánimo de lucro enfocada a la promoción de la investigación sobre los mitos en la literatura y las artes contemporáneas. Además, Losada es fundador y director de Acis, grupo de investigación de mitocrítica,[3] que agrupa a numerosos profesores y doctorandos interesados por el análisis de los mitos en la actualidad desde una óptica interdisciplinar. Como investigador principal de varios proyectos I+D de investigación en mitocrítica, Losada ha coordinado numerosos congresos internacionales,[4] actividades de divulgación (“Paseos mitológicos” durante la Semana de la Ciencia de Madrid)[5][6] y certámenes de creación plástica y mitología.[7]

Entre su producción académica se incluyen una veintena de libros y doscientos artículos publicados en libros y revistas especializadas.

Losada define el mito de la siguiente manera: “relato funcional, simbólico y temático de acontecimientos extraordinarios con referente trascendente sobrenatural sagrado, carentes, en principio, de testimonio histórico, y remitentes a una cosmogonía o una escatología individuales o colectivas, pero siempre absolutas”.[8]

La mitocrítica (término acuñado por Gilbert Durand) es el estudio de los mitos; la mayor aportación de Losada a la teoría literaria consiste en la actualización de la hermenéutica y la metodología de estos estudios en la “mitocrítica cultural.”

La mitocrítica cultural hace particular hincapié en la trascendencia sobrenatural sagrada del mito. Losada expone en numerosos textos las diferencias entre esta trascendencia y la trascendencia que opera en otros correlatos del imaginario (fantasía, ciencia ficción y esoterismo). También se desmarca plenamente de los acercamientos parciales y tergiversadores del mito (manifestación de complejos psicoanalíticos o deformaciones sociales: Freud, Barthes, etc.). Según Losada, solo hay mito cuando, en una obra de ficción, dos personajes, uno del mundo sobrenatural sagrado y otro de un mundo similar al del mundo natural, entran en contacto.

Esta hermenéutica (“el mito como objeto”, el “valor” en la cultura y la interpretación textual) permite al investigador evitar acercamientos reductores del mito. En efecto, Losada considera que la aplicación indiscriminada de una serie de factores configuradores de la sociedad occidental contemporánea (la globalización social y técnica, la “dóxa” del relativismo democrático y consumista, y la lógica de la inmanencia vital y reflexiva) puede desorientar a los críticos que se acercan al mito. Consciente y “amante” del mundo actual, Losada propone tener en cuenta estos factores como punto de referencia y contraste para un estudio auténticamente académico del mito. Sin perder de vista los avances del pasado y rechazando todo servilismo respecto a otras disciplinas (antropología, sociología, psicoanálisis), esta novedosa mitocrítica desarrolla una epistemología encaminada a explicar una realidad imaginaria y global, así como comprender el auténtico mensaje de los mitos en el contexto cultural contemporáneo. Esta disciplina resulta de las principales premisas hermenéuticas asumidas por J.M. Losada:

1. La definición del mito y exposición de su estructura a base de mitemas. La mitocrítica exige la asunción previa de una definición del mito válida para todos los casos (de otro modo, adaptar la definición a cada caso implica “jugar con cartas marcadas”). El mitema es la unidad temática y mitológica mínima cuya indispensable dimensión trascendente o sobrenatural lo capacita para interactuar con otros mitemas en la formación de un mito.[9][10]

2. La propiedad terminológica conducente a distinguir:

1. El mito de otras herramientas anejas: símbolo, tema, arquetipo, prototipo, héroe, etc.
2. El mito de otros correlatos del imaginario: esoterismo, fantasía, ciencia ficción.
3. El mito de pseudomitos, es decir, de personajes históricos mitificados o sublimaciones sociales y políticas.[11][12][13]

La mitocrítica cultural se ha demostrado particularmente apta para el análisis de los mitos en nuestra época, cuyo estudio difiere considerablemente del realizado hasta la actualidad. Muchos investigadores han seguido estos principios metodológicos para abordar un análisis y una síntesis novedosos de los relatos míticos.