Juan Carlos Scannone

A comienzos de la década de 1970, Scannone fue fundador, junto a otros filósofos y sociólogos argentinos, del movimiento llamado Filosofía de la liberación (FL). El movimiento se hizo público en el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972 y sus propuestas fueron publicadas

Scannone, junto con otros filósofos argentinos como Enrique Dussel, Mario Casalla, Carlos Cullen, Agustín de la Riega, Osvaldo Adelmo Ardiles, Rodolfo Kusch, Horacio Cerruti Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan creó el movimiento conocido como Filosofía de la liberación, cuya presentación en público ocurrió durante el II Congreso Nacional de Filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana,[3] considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la liberación.

Scannone afirmaba que la filosofía de la liberación latinoamericana (FL) de la década de 1970 correspondía a una situación de explotación que se agravó en las siguientes décadas hasta convertirse en exclusión:

Hoy la situación de América Latina aparentemente ha empeorado con respecto a 1971. En esa fecha nació –en Argentina– la filosofía de la liberación (FL) latinoamericana, a partir de la conciencia de la injusticia estructural que entonces oprimía a las mayorías populares de nuestro continente. Pues bien, hoy la exclusión se muestra como más injusta y como creadora de más víctimas aún que la explotación, y una globalización promovida según la ideología neoliberal –que se autoproclama “pensamiento único”– parece dejar menos fisuras para alternativas que la guerra fría de aquel tiempo.

Juan Carlos Scannone[4]

Scannone sostuvo que la Opción por los pobres que caracteriza a la filosofía de la liberación, "se concretiza hoy en una opción por los excluidos", sean éstos pueblos, grupos sociales o personas, que son la mayoría del mundo global y de América Latina.[4] Por esta razón Scannone propuso que toda contribución académica o política de las ciencias sociales debe realizarse desde la "perspectiva de los excluidos".[4]

Scannone destacó los dos aspectos que caracterizan a la filosofía de la liberación:

• la mediación de las ciencias humanas
• el método analéctico

Respecto a la función mediadora de las ciencias humanas que tiene la filosofía de la liberación, Scannone puso el acento en la necesidad realizar operaciones de discernimiento y análisis crítico que permita situar los conocimientos histórica y geoculturalmente.[4]

Con respecto al método analéctico elaborado por la filosofía de la liberación, Scannone señaló la necesidad de relacionar la universalidad y la particularidad del conocimiento y la práctica, con una mirada "universal-situada y analógica del hombre", de modo que "los aportes regionales de las ciencias 'encarne', sitúe y concretice la universalidad y radicalidad filosóficas sin reducirlas a una dimensión humana particular, ni a una sola época, ni a un solo ámbito social o geocultural", trascendiendo las particularidades, pero sin diluirlas abstracciones universales que puedan considerarse superiores.[4]

• Colonialismo
• Neocolonialismo
• Teología de la liberación
• Teología del pueblo
• Filosofía de la Liberación
• Analéctica
• América Latina

• National Review article discussing Scannone's views
• Vatican Insider article on Scannone Archivado el 5 de junio de 2013 en Wayback Machine.
• DePaul University speaker bio of Scannone