Juicio de Pilato

El juicio de Pilato se refiere, según los evangelios canónicos, al que tuvo Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato, precedido por el que tuvo anteriormente en el Sanedrín.

Jesús ante Pilato, James Tissot

En el Evangelio de Lucas, Pilato encuentra que Jesús, siendo de Galilea, pertenece a la jurisdicción de Herodes Antipas, y decide enviarlo ante él. Después de interrogar a Jesús y recibiendo muy pocas respuestas, Herodes decide que Jesús no representa ninguna amenaza y le devuelve a Pilato.

Temiendo contaminarse, los líderes judíos no entraron en el tribunal, y la discusión de Pilato con ellos ocurrió fuera del pretorio.[1] Algunos observan que Pilato aparece más como un defensor abogando por Jesús que como un juez en una audiencia oficial.[2]

El pretorio
Maqueta de la fortaleza Antonia (Museo de Israel)

Dos posible lugares en Jerusalén se han propuesto para el pretorio: la Fortaleza Antonia y el Palacio de Herodes. Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaron el pretorio con la Fortaleza Antonia, donde empieza el Viacrucis tradicional conocido como Vía Dolorosa. La evidencia arqueológica, la cual data los restos de la fortaleza en el siglo II d.C., así como la situación tirante que requería a Pilato estar cerca del Segundo Templo como centro de actividad de la Pascua, apoya la ubicación del Palacio de Herodes.

El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē ("sala", "palacio") para identificar el pretorio. Fuera del propio pretorio, había un área llamada el Enlosado. Allí estaba localizado el asiento de Pilato durante el juicio (en griego: bēma:), en el cual él conversaba con los judíos.Juan 19:13

Como las religiones profesadas por los judíos (judaísmo del Segundo Templo) y los romanos (Religión de la antigua Roma) eran diferentes, y desde entonces en el tiempo Jerusalén era parte de Romano Judea, los cargos del Sanedrín contra Jesús no tenían ninguna fuerza ante Pilato.[3] De las tres acusaciones llevadas por los dirigentes judíos (pervertir la nación, prohibir el pago de tributo, y sedición contra el Imperio romano), Pilato escoge la tercera, preguntando: Eres el Rey de los Judíos? Jesús responde con Tú lo dices. Después la audiencia continúa, y Pilato finalmente pregunta a Jesús ¿Qué es la verdad?Mateo 27:11Marcos 15:2Lucas 23:3Juan 18:33-38

Volviendo a salir, Pilato públicamente declara que encuentra a Jesús inocente de los cargos, pero la multitud todavía insiste en pedir la pena capital. La regla universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador Romano y Pilato decidió públicamente lavar sus manos, una forma de decir que no se hacía responsable de la muerte de Jesús.[4] No obstante, puesto que sólo la autoridad romana podía ordenar la crucifixión y puesto que la pena fue llevada a cabo por soldados romanos, Pilato fue responsable de la muerte de Jesús, un juicio que Reynolds Price describe como una diplomacia habilidosa.[5]

Véase también

Notas
  1. Bromiley, Geoffrey W. (1995), International Standard Bible Encyclopedia.
  2. Pontius Pilate in History and Interpretation. Cambridge University Press. 1998. p. 159. ISBN 0-521-63114-9.
  3. Ver también History of the Jews in the Roman Empire
  4. International Standard Bible Encyclopedia. vol.
  5. Price, Reynolds.
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