Kichwa Otavalo

El pueblo Otavalo tiene origen mesoamericano. Se estima 300 a 700 años A.C. ocurre un desplazamiento desde centro América hacia el sur llegando al norte de lo que hoy es Ecuador. De este  mismo origen aparecen las culturas Awá, Chachi, Eperara y Tsachila cuya lengua fue el Barbacoa. Más tarde se hace referencia a un territorio  bien organizado que  estaba en via  de convertirse en un Estado, la Confederación cayambi, Karanki, Otavalo gobernado por un sistema de cacicazgo, el cual no llegó a serlo porque inició la invasión incaica, tras la  cual se desarticuló. Otavalo fue una familia (Ayllu en kichwa) cuya cabeza era el jefe del grupo de parentesco (señorío étnico) Señor o Ango. Don Alonso Otavalo u Otavaloango fue el cacique principal de Otavalo.

Según Plutarco Cisneros, investigador Otavaleño, la Confederación no permitió que el incario invada sus territorios, por  lo que se vieron obligados a bordear el territorio de  la Confederación, llegando hasta Salinas, límite norte para  ingresar. La última batalla entre incas y señoríos de otavalo se da en la laguna de Yaguarcocha, poco después llega la invasión española. Es decir que una conquista incaica no se dio.

Según datos encontrados en el Archivo Franciscano de Quito, en 1579 la provincia de Otavalo sufre la reducción al pueblo indígena de San Pablo entre agosto de 1578 a noviembre de 1579.[2], durante la invasión española de América.

Una de las actividades de producción del pueblo kichwa Otavalo es sin duda la artesanal textil junto a la búsqueda permanente del comercio nacional e internacional que responden a la dinámica y a las demandas del nuevo mercado global, logrando que las artesanías hayan  entrado en la dinámica de un mercado global la inversión en maquinaria moderna, tecnología de la comunicación, infraestructura las que han influido en el desarrollo turístico del cantón Otavalo, de la provincia de Imbabura, Ecuador. La difusión y transferencia de las manifestaciones culturales a las futuras generaciones ha fortalecido su identidad cultural y es parte del éxito y mejoramiento de las condiciones de vida de esta población.[3] pero un papatulo

Sus orígenes se remontan a tiempos inmemoriales y anteriores a la expansión Inca a la parte norte del Ecuador, pueblos originarios que gracias a la fertilidad de sus suelos, en lugar de que como los pueblos de zonas desérticas del sur (Perú y Bolivia) invirtieron tiempo y recursos para el desarrollo infraestructuras referentes al sistema de riego, el pueblo kichwa Otavalo invirtió su tiempo en el desarrollo del conocimiento, sú creatividad musical y poética, su danza, el teatro, el arte del tejido, el comercio, la música entre otros.

La actividad agraria en el territorio kichwa Otavalo, desde la época colonial hasta el presente ha sufrido la opresión y las injusticias de un sistema basado en el latifundio y que ha ejercido el poder sobre el mercado del trabajo y de la tierra. Sin embargo ha estado vigente la salvaguarda de la agro biodiversidad como clave para el desarrollo sostenible de los pueblos originarios. Actualmente, los kichwa Otavalo desarrollan una agricultura en su mayoría de subsistencia, debido al minifundio generalizado, mas no han logrado conservar la biodiversidad como base de la agricultura y de los ecosistemas esenciales. No obstante, los diferentes actores están conscientes que la producción agraria depende de su mantenimiento. Por tanto, expresan su predisposición para convertirse en custodios de la biodiversidad agrícola. Por su parte, los técnicos argumentan que los cultivos andinos se constituyen en una importante fuente genética, ideal para la investigación científica. El reto será incrementar la producción agrícola, en el marco de la asociatividad y la reciprocidad, satisfaciendo las crecientes expectativas de la sociedad con mejoras económicas. A la vez, permitiendo el mejoramiento y el desarrollo de emprendimientos de agroturismo y turismo comunitario.[4]

En el pueblo Kichwa Otavalo en épocas anteriores la producción del ganado vacuno, ovino, porcino y animales menores en sus bastos territorios fue abundante. Como muestra de lo expresado existen datos que nos ilustra tal situación la misma que según Males Antonio, 1985 en su obra Villamanta Ayllukunapa Punta Kawsai.

Esta actividad en las comunidades kichwas del Cantón Otavalo a pesar de que el crecimiento demográfico desde las últimas décadas del Siglo pasado ha venido expendiendo día a día su frontera agrícola, con respecto a la crianza de estos animales ha venido reduciéndose en lo que respecta a la cantidad, pasando a ser esta actividad al igual que la agrícola solo de subsistencia y complementariedad económica y principalmente como fuente de auto subsistencia.

El pueblo kichwa otavalo de tradición textil y comerciante es generador de diversos emprendimientos por lo que la economía se ha diversificado en los últimos años.[5]

El turismo comunitario surge como una alternativa económica de las comunidades rurales, campesinas, indígenas, mestizas o afrodescendientes propias de un país, para generar ingresos complementarios a las actividades económicas diarias y defender y revalorizar los recursos culturales y naturales locales.

La palabra Mindalae hace referencia a "un grupo élite de especialistas" en el arte del intercambio y el comercio local, regional e internacional.[6] Este grupo existió desde tiempos muy antiguos, anteriores a la presencia española, del cual descienden los actuales Kichwa otavalo asentados en el Cantón Otavalo.

Hacia 1582 los mindalae, hábiles artesanos y productores del textiles, eran reconocidos como mercaderes de largo alcance e importancia para la economía colonial, lo que mereció un trato distintivo por parte de la corona española, por lo que fueron libres de mitas y tributos monetarios, a pesar de ser estas prácticas de dominación extendidas para la población indígena. La producción de telas, casimires, bayetas, chalinas otavaleñas en el perÍodo colonial, alcanzó gran envergadura. La demanda de éstas desde las minas del Perú y de la Nueva Granada, fue cada vez en ascenso y se convirtieron en una de las producciones más rentables de la época.[7]

La tradición mindalae propia de los kichwa otavalo cobra mayor auge en los años 90 cuando se produce un gran flujo migratorio universal, cuando los otavaleños viajan llevando sus artesanías y la música kichwa a innumerables puntos del planeta.[8] Familias enteras dejaron el país con el fin de comercializar la artesanía local en Bélgica, Colombia, España, Indonesia, Italia, Japón, Venezuela y otros países del mundo.[9]

Los jóvenes indígenas hacen constantemente referencia a su tradición familiar y de pueblo comerciantes viajeros. Ellos tuvieron padres y abuelos que viajaron por el mundo vendiendo y comprando. Los que no los tuvieron hablan de su deseo de viajar y aventurarse.[7]

La lengua originaria de los kichwa otavalo es el kichwa[10] o Runa shimi[11] que es una versión norteña de la lengua Inca.  Los dialectos varían en las comunidades dependiendo de si son comunidades de regiones altas o bajas, urbanas o rurales, sureñas o norteñas.[12] Otra razón que se conoce es que antiguamente la población distribuida en el territorio se conformaba por ayllus o familias que desarrollaban actividades laborales por especialidad, de tal forma que el trabajo repercutía en la forma de comunicarse. Además considerando, la procedencia de esta población (chibcha) que se mezcló con el quechua cusqueño dio origen a un dialecto propio que constituye su riqueza.

La lengua kichwa, versión chinchay del Quechua peruano era, desde tiempos muy antiguos, una lengua franca que servía para la realización del comercio y el intercambio, actividades que las realizaban los mindalae.[13]

La vestimenta de este pueblo lo diferencia de otros pueblos indígenas vecinos. Las mujeres con blusas blancas bordadas, anaco o falda de colores oscuros y fachalina [14] blanca o negra, pieza de tela que cubre el torso. Los hombres visten camisa y pantalón blanco y como complemento poncho azul de lana de oveja tejido a mano.[15]

El traje de la mujer consta de una larga camisa de lienzo blanco, adornada con bordados de motivos florales multicolores hechos a mano a la altura del pecho, la espalda y las hombreras, con encajes en el escote y en las mangas, dos anacos de paño, uno blanco y otro azul marino o negro, son piezas de tela rectangular a modo de falda que la sujetan con una faja o 'chumbi' como se le denomina en quichua. Se lleva envuelta a la cintura sobre otra más ancha, de color rojo, llamada 'mama chumbi', las dos sostienen el anaco. Se complementa el atuendo femenino con una serie de 'gualcas' (collares dorados), manillas (pulseras de coral o de material plástico), anillos y aretes donde resaltan piedras de colores, 'fachalina' (capa) que se lleva anudada sobre los hombros, un rebozo de paño de colores fucsia o turquesa, cintas que usan las mujeres indígenas para envolver su cabello como si estuviera trenzado y, alpargatas azul marino o negras.[16] Su cabello, al igual que los hombres, se encuentra sujetado en forma de trenza por una faja de nombre 'uma watarina' la cual mantiene ordenado y protegido a su cabello. Por otra parte, se ha evidenciado que esta vestimenta ha ido cambiando, pero con la premisa de mantener la esencia de la tradición adaptándose a las nuevas generaciones, con cortes más estilizados, más elegantes, atractivos, siendo ellas, las mujeres otavaleñas, las promotoras de estos cambios.

La indumentaria del hombre indígena consiste en un sombrero de paño por el que sobresale su largo cabello en una 'shamba' (trenza) como rasgo de identidad. Cuenta con un pantalón blanco el cual es corto a la altura de los tobillos, la camisa es sencilla de color blanco aunque puede variar, llevan un poncho de lana que le sirve para protegerse del frío y del calor preferentemente de color azul y su calzado son las alpargatas de color blanco.[16]

Es una organización sin fines de lucro creada en 1992 luego de que varios jóvenes de la parroquia de Ilumán del Cantón Otavalo se organizara para defender al agua de la vertiente sagrada de esta comunidad. Esta organización se enfocó en un inicio a la sensibilización de la necesidad educación para niños y jóvenes kichwas quienes en esos días apenas aprendían a leer y escribir y desertaban tempranamente, en la actualidad su trabajo se enfoca a la revitalización de la lengua kichwa y tradiciones propias de su cultura a través de sus medios de comunicación radio y prensa comunitarios .[17]

Radio ilumán[18] 96.7 FM es un medio de comunicación privado, administrado y gestionado por miembros de la Asociación de Jóvenes Kichwas de Imbabura bajo un modelo de medio comunitario de comunicación. Creado en el año 2000 en Imbabura, su matriz se encuentra en la Parroquia Ilumán del Cantón Otavalo.[19] Emisora  bilingüe kichwa – español su trabajo es Social, Comunitario, Educativo y Cultural; emisora privada sin fines de lucro.  

La revista Wiñay Kawsay[20] es un medio de comunicación impreso bilingüe (kichwa- español), en sus inicios (2007) se publicó como periódico y desde 2015 se publica con el formato de revista; en la actualidad alcanza una cobertura provincial con un tiraje mensual de 2000 ejemplares. La revista Wiñay Kawsay trabaja en el fortalecimiento de la lengua kichwa Runa shimi y la cultura kichwa otavalo.[21]

Es una organización sin fines de lucro, creada  en 2006,  trabaja en la promoción y difusión del patrimonio cultural a través de los medios de comunicación masivos y multimedia.[22][23] Trabaja con las comunidades indígenas de la zona 1 del Ecuador, ofrece asesoría comunicacional a organizaciones que trabajan en contextos interculturales.[24] Realiza productos interculturales como: documentales, series de tv, series web en lenguas originarias y castellano.[25]

Bajo Un Mismo Sol[26] es un programa de televisión producido por la Asociación de Productores Audiovisuales Kichwas APAK,[27] es una revista cultural que se enfoca en la promoción y difusión de las culturas originarias de la zona 1 del Ecuador (Esmeraldas, Carchi, Imbabura y Sucumbíos).[28][29][30]

Proyecto colectivo otavaleño que hace activismo digital  para el fortalecimiento del idioma kichwa, lengua materna del Pueblo Kichwa otavalo.[31][32]

Kichwashun es una serie de televisión creada por Kichwa. Net para el fortalecimiento de la lengua kichwa.[33]