La creación de Adán

En 1990, el doctor Frank Lynn Meshberger publicó en la Revista de la Asociación Médica Norteamericana que las figuras y sombras representadas tras la figura de Dios aparecían como una acertada representación del cerebro humano[11] incluyendo el lóbulo frontal, el quiasma óptico, el tronco del encéfalo, la hipófisis (o glándula pituitaria) y el cerebelo. En un examen detallado, los bordes de la pintura se correlacionan con los surcos principales del cerebro en la superficie interna y externa del cerebro, el tronco encefálico, el lóbulo frontal, la arteria basilar, la glándula pituitaria y el quiasma óptico.[11][12]

Alternativamente, se ha observado que la tela roja alrededor de Dios tiene la forma de un útero humano (un historiador del arte lo ha llamado "manto uterino"[13]) y que el pañuelo que cuelga, de color verde, podría ser un cordón umbilical recién cortado.[14][15] En 2015, un grupo de investigadores italianos publicó en mayo Clinic Proceedings un artículo donde se superponían las imágenes del manto y el útero posparto.[16] Según Enrico Bruschini (2004), "Esta es una interesante hipótesis que presenta la escena de la Creación como una representación idealizada del nacimiento físico del hombre ("La Creación"). Explica el ombligo que aparece en Adán, que al principio es desconcertante porque fue creado, no nacido de una mujer"[17]

Además, Deivis Campos anota en Clinical Anatomy que el lado izquierdo del torso de Adán contiene una costilla adicional oculta.[18] Debido al profundo conocimiento de la anatomía humana de Miguel Ángel, insinúa que el contorno de esta costilla es intencional y representa la costilla de Eva.[18]

Campos sugiere que esta inclusión de costilla adicional fue una forma de que Miguel Ángel representara a Adán y Eva creados uno al lado del otro, lo que difiere de la tradición católica que dice que Eva fue creada después de Adán.[18] Existe evidencia significativa de que Miguel Ángel estaba en desacuerdo radical con muchas tradiciones católicas y tuvo una relación tumultuosa con el comisionado del techo, el Papa Julio II. Por lo tanto, Campos sugiere que la inclusión de la costilla fue una forma intencional de despreciar al Papa Julio II y a la Iglesia Católica, sin tener que admitir fallas, ya que muy pocas personas sabían algo sobre anatomía humana en ese momento y podían desafiar la pieza.[18] Sin embargo, en el libro de Génesis la creación de hombres y mujeres tiene dos versiones: Gen 2, 22[19] es la creación de Eva a partir de la costilla de Adán, pero antes de esto, en Génesis 1, 27,[20] hay otra historia cuando el hombre y la mujer fueron creados uno al lado del otro: "Y creó Dios a la humanidad a su propia imagen , a imagen de Dios los creó, varón y hembra los creó ". Entonces, al menos para esta costilla, no hay apoyo para la suposición de que Miguel Ángel estaba en contra de cualquier tradición católica.^{[cita requerida]}

Miguel Ángel completó dos bocetos en Roma como preparación para la escena de la Creación de Adán. Ambos están en exhibición en el Museo Británico de Londres, revelando el proceso de planificación en profundidad de Miguel Ángel para la composición del techo de la Capilla Sixtina y su seria atención a la perspectiva y las sombras.[21]

El primero, es un Esquema para la Decoración de la Bóveda de la Capilla Sixtina: Estudios de Armas y Manos.[25] El lado derecho de la página fue bosquejado en 1508 con tiza negra, y es un estudio de la mano inerte de Adán, antes de que se encienda con el don de la vida de Dios, en la escena de la Creación de Adán. Miguel Ángel esbozó esto sobre un estudio anterior con lápiz marrón y punta de plomo del techo abovedado de la Capilla Sixtina.[25] Toda la composición tiene 274 milímetros de alto y 386 milímetros de ancho.[25] El segundo boceto se titula Estudios de un desnudo masculino reclinado: Adán en el fresco "La creación del hombre". Fue creado en 1511 con tiza roja oscura, sobre un lápiz debajo del dibujo.[26] La tiza roja era el medio preferido de Miguel Ángel en este período de tiempo, ya que podía afeitarse hasta un punto más fino que la tiza negra. Miguel Ángel usó esta fina punta para crear una superficie de piel brillante, que fue única para este boceto en particular, y no se ve en sus trabajos posteriores.[21] El dibujo del anverso tiene 193 milímetros de altura y 259 milímetros de ancho.[26]

En los Estudios de un desnudo masculino reclinado: Adán en el fresco 'La creación del hombre, Adán está descansando en la tierra, apoyado en su antebrazo, con los muslos extendidos y el torso ligeramente torcido hacia un lado.[26] Miguel Ángel empleó un modelo masculino para capturar esta esforzada pose y utilizó su tiza roja para desarrollar gruesos contornos, con el fin de establecer una forma definitiva, de modo que cada visitante de la capilla pudiera reconocer claramente el cuerpo musculoso al estar de pie en el suelo, a 20 metros por debajo del techo.[26]

En el último fresco de Miguel Ángel en el techo , Adán es físicamente hermoso, pero espiritualmente aún incompleto.[27] El boceto es el prefacio de esta historia, ya que también es incompleto en el sentido de que el único componente completo del dibujo es el torso torcido de Adam. Las otras extremidades de Adam sangran de la página recortada en forma inmadura.[21] Sin embargo, la obra no está "inacabada", ya que alcanzó su propósito para Miguel Ángel, que era trabajar los detalles del torso en el medio de la tiza, por lo que confiaba en la composición cuando comenzó la actual, panel de fresco permanente.[28]

Miguel Ángel estudió mucho el cuerpo humano y diseccionó numerosos cadáveres en su carrera artística, y las horas extraordinarias se cautivó con el torso masculino.[28] En sus tratados de pintura y escultura, Leon Battista Alberti, definió la figura masculina como una "suma geométrica y armoniosa de sus partes".[21] Sin embargo, Miguel Ángel sintió que el torso era la potencia del cuerpo masculino y, por lo tanto, merecía una atención y una masa significativas en sus obras de arte.[29] Así, el torso en el Estudio representa una idealización de la forma masculina, "símbolo de la perfección de la creación de Dios antes de la caída.[26]

Se cree que la inspiración de Miguel Ángel para el torso en los Estudios de un desnudo masculino reclinado: Adán en el fresco 'La creación del hombre es el Torso del Belvedere.[30] El Torso de Belvedere es una vista parcial estatua de mármol que es una copia romana del siglo I a.C. de una escultura griega antigua. Miguel Ángel utilizó históricamente estatuas antiguas y clásicas como inspiración para el físico humano en sus grandes obras maestras[30] En 2015, el Torso de Belvedere se exhibió con el boceto de Miguel Ángel en la muestra “Defining Beauty: The Body in Ancient Greek Art” en el Museo Británico de Londres.[31]

Hermoso como los jóvenes de los mármoles de Elgin, el Adán de la Capilla Sixtina se diferencia de ellos por una ausencia total de ese equilibrio y plenitud que expresan tan bien el sentimiento de una vida autónoma e independiente. En esa figura lánguida hay algo rudo y parecido a un sátiro, algo parecido a la escarpada ladera en la que se encuentra. Toda su forma se recoge en una expresión de mera expectativa y recepción; apenas tiene fuerzas para levantar el dedo y tocar el dedo del creador; sin embargo, un toque de las yemas de los dedos será suficiente.

Walter Pater, El Renacimiento: Estudios de arte y poesía, "La poesía de Miguel Ángel"