La negación de Pedro
La negación de Pedro se refiere a tres actos de negación de Jesús por parte del Apóstol Pedro como se describe en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.[1]
Los cuatro evangelios canónicos afirman que durante la Última Cena de Jesús con sus discípulos, predijo que Pedro negaría conocerlo, al afirmar que Pedro lo repudiaría antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente. Después del prendimiento de Jesús, Pedro negó conocerlo tres veces, pero después de la tercera negación, escuchó el canto del gallo y recordó la predicción cuando Jesús se volvió para mirarlo. Pedro entonces se puso a llorar amargamente.[2] Este incidente final se conoce como el arrepentimiento de Pedro.[3]
Las emociones turbulentas detrás de la negación de Pedro y su posterior arrepentimiento han sido el tema de importantes obras de arte durante siglos. Los ejemplos incluyen la Negación de San Pedro de Caravaggio, que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte. Los incidentes también han inspirado segmentos en varias películas relacionadas con la vida y muerte de Jesucristo (por ejemplo, cuando Francesco De Vito actuó como Pedro en La Pasión de Cristo), así como referencias en obras musicales, tanto religiosas como seculares.
Relatos bíblicos
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La predicción, hecha por Jesús durante la Última Cena, de que Pedro le negaría y repudiaría, aparece en el Evangelio de Mateo 26:33-35, en el Evangelio de Marcos 14:29-31, en el Evangelio de Lucas 22:33-34 y en el Evangelio de Juan 18:15-27. Los relatos de la negación en los Evangelios difieren entre sí.
Según el Evangelio de Mateo:
Pedro intervino y le dijo: «Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré.» Jesús le dijo: «Yo te aseguro: esta misma noche, antes que el gallo cante, me habrás negado tres veces.» Dícele Pedro: «Aunque tenga que morir contigo, yo no te negaré.» Y lo mismo dijeron también todos los discípulos".[4]
Más tarde, esa misma noche, Jesús fue arrestado. La primera negación a una sirvienta en Lucas 22:54-57 es la siguiente:
Entonces le prendieron, se lo llevaron y le hicieron entrar en la casa del sumo Sacerdote; Pedro le iba siguiendo de lejos. Habían encendido una hoguera en medio del patio y estaban sentados alrededor; Pedro se sentó entre ellos. Una criada, al verle sentado junto a la lumbre, se le quedó mirando y dijo: «Este también estaba con él.» Pero él lo negó: «¡Mujer, no le conozco!».[5]
La segunda negación a la misma muchacha en Marcos 14:69-70 es:
Le vio la criada y otra vez se puso a decir a los que estaban allí: «Este es uno de ellos.» Pero él lo negaba de nuevo. Poco después, los que estaban allí volvieron a decir a Pedro: «Ciertamente eres de ellos pues además eres galileo.»[6]
La tercera negación a una serie de personas, es enfática ya que maldice según Mateo 26:73-75:
Poco después se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: «¡Ciertamente, tú también eres de ellos, pues además tu misma habla te descubre!» Entonces él se puso a echar imprecaciones y a jurar: «¡Yo no conozco a ese hombre!» Inmediatamente cantó un gallo. Y Pedro se acordó de aquello que le había dicho Jesús: «Antes que el gallo cante, me habrás negado tres veces.» Y, saliendo fuera, rompió a llorar amargamente.[7]
El Evangelio de Lucas 22:59-62 describe así el momento de la última negación:
Pasada como una hora, otro aseguraba: «Cierto que éste también estaba con él, pues además es galileo.» Le dijo Pedro: «¡Hombre, no sé de qué hablas!» Y en aquel momento, estando aún hablando, cantó un gallo, y el Señor se volvió y miró a Pedro, y recordó Pedro las palabras del Señor, cuando le dijo: «Antes que cante hoy el gallo, me habrás negado tres veces.» 62. Y, saliendo fuera, rompió a llorar amargamente.[8]
El Evangelio de Juan 18:15-27 describe el relato de las tres negaciones de la siguiente manera:
Seguían a Jesús Simón Pedro y otro discípulo. Este discípulo era conocido del sumo Sacerdote y entró con Jesús en el atrio del sumo Sacerdote, mientras Pedro se quedaba fuera, junto a la puerta. Entonces salió el otro discípulo, el conocido del sumo Sacerdote, habló a la portera e hizo pasar a Pedro. La muchacha portera dice a Pedro: «¿No eres tú también de los discípulos de ese hombre?» Dice él: «No lo soy.» Los siervos y los guardias tenían unas brasas encendidas porque hacía frío, y se calentaban. También Pedro estaba con ellos calentándose. El sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. Jesús le respondió: «He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho.» Apenas dijo esto, uno de los guardias que allí estaba, dio una bofetada a Jesús, diciendo: «¿Así contestas al sumo Sacerdote?» Jesús le respondió: «Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?» Anás entonces le envió atado al sumo Sacerdote Caifás. Estaba allí Simón Pedro calentándose y le dijeron: «¿No eres tú también de sus discípulos?» El lo negó diciendo: «No lo soy.» Uno de los siervos del sumo Sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja, le dice: «¿No te vi yo en el huerto con él?» Pedró volvió a negar, y al instante cantó un gallo.[9]
Tras la resurrección de Jesús, el Evangelio de Juan 21:15-17 narra cómo Jesús preguntó tres veces a Pedro si éste le amaba, señalando la rehabilitación de Pedro tras su arrepentimiento.[10]
En arte y música
El episodio ha sido objeto de obras de arte durante siglos. También se ha escenificado en obras musicales de la historia de la Pasión. Se ha representado en una variedad de medios y métodos, desde el mosaico del siglo VI de la Basílica de San Apolinar el Nuevo hasta los iconos rusos y las pinturas al óleo de muchos maestros antiguos. A veces se incluía en ciclos de la Vida de Cristo o de la Pasión, a menudo como única escena que no incluía la figura de Cristo.
En la representación de La negación de San Pedro de Rembrandt de 1660, actualmente en el Rijksmuseum de Amsterdam, influida por los grabados de la versión de Gerard Seghers de hacia 1623, presenta a la sirvienta que reconoce a Pedro con una vela, que ilumina el rostro de Pedro. Dos soldados miran con recelo mientras Pedro habla, mientras que Jesús aparece a lo lejos, con las manos atadas a la espalda, volviéndose para mirar a Pedro. Pedro da la espalda a Jesús y gesticula con la mano izquierda, aunque su expresión está exenta de desafío.[11]
La Negación de San Pedro, de Caravaggio, de 1610, se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. El autor George Weatherhead admira la representación de Caravaggio: el modo en que Pedro muestra una vacilante trepidación en sus inestables facciones, consciente de la indigna falsedad que estaba diciendo. Sus labios tiemblan y sus ojos buscan, pero no encuentran, la firmeza de la verdad.[12]En este cuadro, Caravaggio representó a la sirvienta con la misma cabeza de mujer que utilizó en su representación de La decapitación de San Juan Bautista.[13]
Un tema relacionado, el Arrepentimiento de Pedro, que muestra el final del episodio, no se veía con frecuencia antes del arte católico de la Contrarreforma, donde se popularizó como afirmación del sacramento de la Confesión frente a los ataques protestantes. Esto sucedió a raíz de un influyente libro del cardenal jesuita Roberto Belarmino (1542-1621). La imagen suele mostrar a Pedro llorando, como un retrato de medio cuerpo sin otras figuras, a menudo con las manos entrelazadas como a la derecha, y a veces el gallo en el fondo; a menudo iba acompañada de una María Magdalena arrepentida, otro ejemplo del libro de Belarmino.[14]
La historia de la Pasión ha sido musicada por numerosos compositores. El episodio de la negación de Pedro es transmitido con gran patetismo por J.S. Bach tanto en la Pasión de San Mateo como en la Pasión de San Juan.Gardiner, 2013, p. 365, dice «Inevitablemente sufrimos con Pedro; pero la incómoda pregunta que Bach nos hace considerar es, ¿habría salido alguno de nosotros de su calvario con mayor crédito?».
- La Negación de San Pedro en el arte
Basílica de San Apolinar el Nuevo, Siglo VI
Salterio de Chludov, siglo IX
Duccio, 1308–11
Simon Bening, 1525–30
Jan van der Venne : Negación de San Pedro
Arrepentimiento de Pedro, Petr Brandl, 1724
Knüpfer, Negación de San Pedro
Adam de Coster, La Negación de San Pedro
Theodoor Rombouts, La Negación de San Pedro, 1789
Gerard van Honthorst, La Negación de San Pedro, c. 1618–20.jpg.webp)
Nicolas Tournier, Negación de San Pedro, c. 1625
Mathieu Le Nain, La Negación de San Pedro, c. 1648.
Referencias
- Cullmann, 1969, p. 105.
- Perkins, 2000, p. 85.
- Lange, 1865, p. 499.
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Mateo 26, 33–35». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Lucas 22, 55–57». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Marcos 14, 69-70». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Mateo 26, 73-75». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Lucas 22, 59-62». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Juan 18, 15–27». Biblia, versión Reina-Valera (Wikisource).
- Boda y Smith, 2006, p. 110.
- Durham, 2004, p. 162.
- Weatherhead, 1834, p. 232.
- Varriano, 2006, p. 110.
- Hall, 1983, pp. 10, 315.
Fuentes
- Aitken, Jonathan (2006), Prayers for People Under Pressure, Bloomsbury Academic, ISBN 978-0-8264-8275-4.
- Binz, Stephen J. (1989), The Passion and Resurrection Narratives of Jesus: A Commentary, Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-1771-7.
- Boda, Mark J.; Smith, Gordon T. (2006), Repentance in Christian Theology, Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-5175-9.
- Broadhead, Edwin Keith (1994), Prophet, Son, Messiah: Narrative Form and Function in Mark 14-16, A&C Black, ISBN 978-1-85075-476-3.
- Cullmann, O. (1969), Gerhard Kittel; Gerhard Friedrich, eds., Theological Dictionary of the New Testament (Geoffrey William Bromiley, trad.) VI, Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-2248-2.
- Durham, John I. (2004), The Biblical Rembrandt: Human Painter in a Landscape of Faith, Mercer University Press, ISBN 978-0-86554-886-2.
- Gardiner, John Eliot (2013), Music in the Castle of Heaven: A Portrait of Johann Sebastian Bach, Penguin, ISBN 978-1-84614-721-0.
- Hall, James (1983), A History of Ideas and Images in Italian Art, Harper & Row, ISBN 978-0-06-433317-7.
- Herrington, Daniel J. (1992), Karris, Robert J., ed., The Collegeville Bible Commentary, New Testament, NAB, Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-2211-7.
- Lange, Johann Peter (1865), The Gospel According to Matthew, New York: C. Scribner.
- Monti, James (1993), The week of salvation: history and traditions of Holy Week, Our Sunday Visitor, ISBN 978-0-87973532-6.
- Perkins, Pheme (2000). Peter: Apostle For The Whole Church. Bloomsbury. ISBN 978-0-567-08743-0.
- Varriano, John L. (2006), Caravaggio: The Art of Realism, Pennsylvania State University Press, ISBN 978-0-271-02717-3.
- Weatherhead, George Hume (1834), A Pedestrian Tour Through France and Italy, Simpkin & Marshall.
- Witherington, Ben (1998), The Acts of the Apostles, Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-4501-6.
Lecturas complementarias
- Knecht, Friedrich Justus (1910). «The Denial and Repentance of Peter — The Despair of Judas.». A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
Enlaces externos
- Esta obra contiene una traducción derivada de «Denial of Peter» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.