Maximiano Trapero

La concepción estructuralista de la lingüística ha marcado muchos de los trabajos dedicados al estudio del léxico del español, empezando por el libro El campo semántico 'deporte' en el español (1971),[3] objeto de la tesis doctoral y continuando con otros estudios sobre el léxico tradicional de las hablas canarias. Destacan los estudios al léxico de la toponimia: Un nuevo método de estudio del léxico toponímico: las estructuras semánticas con "Un nuevo método de estudio del léxico toponímico: las estructuras semánticas” (1994);[4] al léxico pastoril de la isla de El Hierro con “Un caso de bilingüismo en Canarias: Los nombres de color de ovejas y cabras en la isla de El Hierro” (2001);[5] a las estructuras semánticas en que se constituyen los cromotopónimos con “La estructura semántica de los nombres de color en la toponimia: La cromotoponimia de Gran Canaria” (1995);[6] y los orónimos con el "Diccionario de toponimia canaria" (1999).[7]

En el campo de la poesía popular de tradición oral, y específicamente en los géneros del romancero y de la lírica popular, Trapero ha logrado recoger, estudiar y editar el repertorio romancístico de cada una de las islas canarias, contando cada una de ellas con su particular Romancero, formando un conjunto de poesía narrativa en el ámbito del mundo hispánico. En Canarias siguen viviendo en su tradición oral romances de origen medieval desconocidos o desaparecidos en el resto de las regiones de la hispanidad. En 2001 organizó y dirigió un Congreso Internacional sobre “El Romancero de La Gomera y el Romancero General a principios del tercer milenio” en el que participaron especialistas del tema. Al profesor Trapero se debe el descubrimiento del romancero de La Gomera, que ha servido para calificar a la isla como “la reserva natural del romancero”.[8]

Sus estudios sobre el romancero español no se han limitado a las Islas Canarias, sino que se han extendido también a la Península, como miembro del Seminario Menéndez Pidal durante los años 1980 a 1987 (con encuestas de campo en Galicia, Asturias, Cantabria, León, Segovia y norte de Portugal) y a varios países de Hispanoamérica (México, Cuba, Puerto Rico, Venezuela, Chile y Argentina). Fruto de estas investigaciones son sus dos Romanceros Generales de la isla de Chiloé (1997)[9] y de Cuba (2002). Y un último estudio panorámico: “El romancero en América: Implantación, desarrollo y transferencia a otros géneros poéticos-narrativos” (2014).[10]

En el campo de la lírica popular de tradición oral son de referencia su libro Lírica tradicional canaria (1990), sus estudios sobre las endechas “de Canaria”, sobre los “estribillos romancescos” y sobre los ranchos de ánimas y de pascua de Canarias.

En septiembre de 2008, la Biblioteca de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, dentro de sus páginas web dedicadas a la Biblioteca Digital y Memoria Digital de Canarias, ha puesto en la Red el Archivo sonoro de literatura oral de Canarias Maximiano Trapero[11] con todos los materiales recolectados por el autor en las Islas Canarias referidos a la literatura oral (romancero, cancionero, décima popular, cuentos, leyendas, etc.), con ramificaciones a otras manifestaciones de la cultura popular, tanto oral como material. Un ejemplo es el libro que recoge 30 años de investigaciones: Religiosidad popular en verso: Últimas manifestaciones o manifestaciones perdidas en España e Hispanoaméricalas (2011).[12]

En el campo de la décima y de la poesía improvisada que distingue a Canarias del resto de la España peninsular y que la hermana con Iberoamérica, el profesor Maximiano Trapero ha organizado y dirigido dos Encuentros-Festivales Internacionales, auspiciados por la Universidad de Las Palmas y otras instituciones de Gran Canaria y ha asistido como invitado a festivales internacionales de poesía improvisada en diferentes países europeos e ibearoamericanos. También ha coordinado y editado dos libros colectivos que representan la décima convertida en poesía popular y la improvisación poética en el mundo hispánico: La décima: Su historia, su geografía, sus manifestaciones (2001)[13] y Yo soy la tal espinela: La décima y la improvisación poética en el mundo hispano (2014).[14]

En el campo del estudio de la toponomástica el profesor Trapero dirige desde hace años un Proyecto de Investigación interdisciplinar, con participación de profesores de las dos universidades canarias, que se propone la recuperación y el estudio de la toponimia de las Islas Canarias, sobre la base de unos corpus toponímicos insulares recogidos de la tradición oral. Las realizaciones son cuatro tesis doctorales, tres estudios de corpus toponímicos insulares (de Gran Canaria, El Hierro y Lanzarote[15]), y un primer volumen del Diccionario de toponimia canaria, con el prólogo del lingüista Eugenio Coseriu.[16] El proyecto de este Diccionario de toponimia canaria se ha continuado con un segundo volumen dedicado a los guanchismos (publicado en 2018), con un tercero dedicado a los nombres referidos a la flora y a la fauna,[17] y un cuarto dedicado a los términos de referencia socio-cultural e histórica.

La temática de la lingüística guanche constituye de por sí un campo particular de estudio, por su gran complejidad teórica y por la importancia singular que tiene en la historia y cultura de Canarias, hasta el punto de convertirse en “el problema más cautivador que se presenta en el campo de los estudios canarios”, en palabras del gran romanista Gerhard Rohlfs. En esta etapa destacan los estudios referidos a la isla de El Hierro por el conservadurismo que manifiesta su léxico con el libro Pervivencia de la lengua guanche en el habla común de El Hierro (1999)[18] y Estudios sobre el guanche (2007).[19]

En diciembre de 2018 presentó, en la sede de la Real Academia Española (RAE) en Madrid, su ‘Diccionario de toponimia de Canarias: Los guanchismos’, elaborado también conjuntamente con el profesor Eladio Santana Martel. Esta edición constó de tres volúmenes, con un total de 2.500 páginas que incluyen más de 4.000 topónimos y unidades léxicas estudiadas, algunos de ellos topónimos vivos recogidos de la tradición oral de Canarias. De esta manera, la RAE reconoce al máximo nivel e incorpora a su acervo el guanchismo, el habla de los aborígenes del archipiélago con la que se encontraron los conquistadores españoles en el siglo XV y que los cronistas definieron en su momento como “la más extraña lengua del mundo”. Cuenta con un prólogo de Pedro Álvarez de Miranda, de la Real Academia Española. Y el 3 de octubre de 2019 recibió el Premio Real Academia Española de investigación filológica.[17]

Los estudios sobre el teatro de tipo tradicional los comenzó el profesor Trapero en 1980, con una beca que recibió de la Fundación Juan March de Madrid para la recolección de textos y estudio de las representaciones populares en torno a la Navidad que tenían lugar en la provincia de León y de otras provincias castellanas (especialmente Valladolid, Zamora y Palencia). Estos autos se centran en los dos ciclos de la Navidad: la adoración al Niño Jesús de los pastores y de los reyes. Fruto de esa primera investigación fue el libro La pastorada leonesa: Una pervivencia del teatro medieval (1982).[20]

Otros estudios particulares deben reseñarse en este campo, referidos al teatro medieval, a la presencia del romancero en el teatro, a la música en el teatro de Navidad del Renacimiento, a los “carros” y “loas” que se celebran en la isla canaria de La Palma con motivos de sus fiestas lustrales en honor de su Patrona la Virgen de las Nieves, a las “pastorelas” mexicanas, y dos estudios generales y panorámicos: “Los autos religiosos en España[21]”, introducción general al libro colectivo El Auto Religioso en España (1991), y “El teatro religioso de tipo popular: Una visión panorámica”, el capítulo que cierra el libro Religiosidad popular en verso (2011).[22]