Mediadora

El uso del título mediadora y la doctrina de que María tiene un nivel más alto de intercesión santa «debido a su relación especial con su hijo Jesús» es distinto de las cuestiones teológicas involucradas en el establecimiento de la mediadora de todas las gracias como dogma . El 12 de septiembre de 2015, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a través de la Arquidiócesis de Lipa, Filipinas, declaró que la aparición mariana del año 1948 bajo el título Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias era auténtica y digna de una fe piadosa, pero es rechazado como no sobrenatural por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 1 de junio de 2016.[7]

Entre los teólogos católicos, es indiscutible que Jesucristo es el único mediador entre Dios y la raza humana, especialmente en el papel salvífico de la redención como lo demuestra la crucifixión en el monte Calvario, como consecuencia, la palabra  «mediador» en sentido estricto de la palabra se ajusta solo a Jesús en relación con Dios, pero en un sentido subordinado, los cristianos ejercen una mediación «que es eficaz a través de, con y en Cristo. El mediador subordinado nunca está solo, pero siempre depende de Jesús».

Con especial referencia a María, el Catecismo de la Iglesia Católica, citando el Concilio Vaticano II , que en su documento Lumen gentium se refirió a María como "Abogada, Auxiliar, Auxiliadora y Mediadora", dice:

«Llevada al cielo, no dejó a un lado este oficio salvífico, sino que por su intercesión múltiple continúa trayendo los dones de la salvación eterna. ... Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora . La función de María como madre de los hombres no oscurece ni menoscaba en modo alguno esta mediación única de Cristo, sino que muestra su poder. Pero la influencia saludable de la Santísima Virgen sobre los hombres ... brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa en su mediación, depende enteramente de ella y extrae toda su fuerza de ella. Ninguna criatura podría contarse jamás junto con el Verbo Encarnado y el Redentor; pero así como el sacerdocio de Cristo es compartido de diversas maneras tanto por sus ministros como por los fieles, y como la única bondad de Dios se irradia de diferentes maneras entre sus criaturas, así también la mediación única del Redentor no excluye, sino que da surgir a una cooperación múltiple que no es más que una participación en esta única fuente »

(Lumen gentium).

En un congreso mariológico celebrado en Czestochowa, Polonia, en agosto de 1996, se estableció una comisión en respuesta a una solicitud de la Santa Sede, que había pedido conocer la opinión de los académicos presentes en el congreso sobre la posibilidad de definir un nuevo dogma de fe. con respecto a María como corredentora, mediadora y defensora. (En los últimos años, el Papa y varios dicasterios de la Santa Sede habían recibido peticiones solicitando tal definición.) La respuesta de la comisión, deliberadamente breve, fue unánime y precisa: encontró que los títulos, tal como se proponían, eran ambiguos, como pueden entenderse de formas muy diferentes.[17]  También sostuvo que no era oportuno abandonar el camino marcado por el Concilio Vaticano II y pasar a la definición de un nuevo dogma.[7]

Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias es un título mariano que refleja la fe católica en el papel intercesor de María.

Más allá de expresar la fe en María como Mediadora, se han hecho propuestas para declarar que María es la Mediadora de todas las gracias. El Papa Benedicto XV permitió a las diócesis de Bélgica celebrar la fiesta de María Mediadora de todas las gracias el 31 de mayo de cada año.[18]  En las ediciones del Misal Romano desde esa fecha hasta 1961, la Misa de María Mediadora de Todas las Gracias se encuentra en el apéndice Missae pro aliquibus locis ( en español, Misas para algunos lugares), pero no en el calendario general para su uso donde se celebra el rito.[19] Otras Misas autorizadas para celebrarse en diferentes lugares el mismo día fueron las de la Santísima Virgen María Reina de Todos los Santos y Madre del Hermoso Amor y Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús . La celebración belga ahora ha sido reemplazada por un memorial opcional el 31 de agosto de la Virgen María Mediadora.

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• Ludwig Ott, Fundamentos del dogma católico , Mercier Press Ltd., Cork, Irlanda, 1955.
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• Dogmas de la Virgen María Archivado el 2 de junio de 2021 en Wayback Machine.
• María la Corredentora en los escritos del P. Frederick William Faber