Gustav Meyrink

Gustav Meyrink (bautizado como Gustav Meier) nació en Viena, como resultado del amorío entre el barón Karl Warnbühler von und zu Hemmingen y una actriz de segunda fila, Maria Wilhelmina Adelheid Meier, probablemente de orígenes judíos. La familia paterna no se interesó por él hasta que se convirtió en un escritor famoso, momento en que le ofrecieron hacer uso oficial de su apellido. Gustav, que había adoptado el apellido Meyrink como nombre artístico, declinó la oferta.[1] En numerosos personajes de sus novelas se distinguen los rasgos de sus progenitores: ancianos nobles de hábitos ridículos y actrices fracasadas.

Ejerció como banquero, pero una acusación por fraude le llevó a la cárcel y arruinó su carrera como financiero. Finalmente, pudo vivir (en un principio muy ajustadamente) de su talento literario, como traductor (de Dickens) y narrador.

Una profunda crisis vital le llevó a intentar suicidarse a los 24 años. En el momento en que se disponía a saltarse los sesos con una pistola, alguien abandonó bajo su puerta un pequeño folleto titulado La vida postrera. Asombrado por aquella coincidencia, Meyrink se interesó por los fenómenos ocultos y las tradiciones esotéricas, que tienen una importante presencia en sus obras. Como otros artistas del fin de siglo, fue miembro durante algún tiempo de la orden del Amanecer Dorado (Golden Dawn).

Su matrimonio con Philomene Bernt (1905) le dio dos hijos: Sybille Felizitas (1906) y Harro Fortunat (1908). Este último, tras un grave accidente sucedido mientras esquiaba, se suicidó a los 24 años (la misma edad a la que Meyrink había intentado matarse). Meyrink murió poco después, el 4 de diciembre de 1932, en Starnberg.

En su obra más conocida, la novela El Golem (1915), Meyrink ofrece una visión simbólica de este personaje legendario del folclore judío, que a su juicio encarna la potencia oculta (monstruosa e informe por estar aún «dormida») que anida en el inconsciente de todos los hombres, y en especial en el de los judíos del gueto de Praga.

Sus novelas posteriores desarrollan la misma fórmula: material tradicional procedente del folclore europeo, reinterpretado desde una perspectiva simbolista y esotérica, influida por la alquimia, la cábala, el budismo, el taoísmo y la masonería, pero enemiga de la teosofía y el espiritismo. Son temas recurrentes el sueño (concebido como puerta a otra dimensión de lo real), el doble y la amada idealizada, según el modelo de la donna angelicata de Petrarca, Ofelia o la doncella muerta de Poe.

• Golem

• La noche de Walpurga. Valencia: El Nadir. 2012. ISBN 978-84-92890-39-2.
• El Golem. Barcelona: Plutón ediciones. 2010. ISBN 978-84-938061-4-9.
• El Golem. Madrid: Alianza Editorial. 2007. ISBN 978-84-206-6159-9.
• El ángel de la ventana de Occidente. Madrid: Valdemar. 2006. ISBN 978-84-7702-534-4.
• El Golem. Barcelona: Libros del Zorro Rojo. 2006. ISBN 978-84-96509-45-0.
• El Golem. Madrid: Valdemar. 2006. ISBN 978-84-7702-549-8.
• Murciélagos. Barcelona: Abraxas. 2006. ISBN 978-84-96196-66-7.
• Monje Laskaris. Madrid: Valdemar. 2006. ISBN 978-84-7702-552-8.
• El dominico blanco. Barcelona: Abraxas. 2003. ISBN 978-84-96196-04-9.
• El Golem. Barcelona: Tusquets Editores. 1995. ISBN 978-84-7223-834-3.
• El rostro verde. Málaga: Editorial Sirio. 1988. ISBN 978-84-7808-032-8.
• La noche de Walpurga. Barcelona: Bruguera. 1983. ISBN 978-84-02-09323-3.

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